1 Könige 8 im Talmud

Rabbi Elieser sagt: Woher, dass die Väter im Tischri geboren wurden? Denn es heißt: „Und alle Männer Israels versammelten sich beim König Salomo im Monat Etanim, am Fest“ (1 Kön 8,2)

… „Siehe, ein Tag kommt für den Ewigen“ (Sach 14,1) ab. Und heute, da es zwei Tage gibt, lesen wir am nächsten [Tag] dieselbe Toralesung; womit schließt man ab? „Und sie versammelten sich zum König Salomo“ (1 Kön 8,2)

… Lade wurde an ihrem Ort verborgen, denn es heißt: „Und die Enden der Stangen waren vom Heiligen aus vor dem Dewir zu sehen, aber draußen waren sie nicht zu sehen; und sie sind dort bis auf diesen Tag“ (1 Kön 8,8)

… [bedeutet] „all ihr Glanz“ (hadara)? Ihr inneres Gemach (chadra). Du, was sagst du? Er sagte zu ihm: Ich sage, die Lade wurde an ihrem Ort verborgen, denn es heißt: „Und die Stangen waren so lang“ usw. (1 Kön 8,8)

Rabba sagte zu Ulla: Woraus ist das zu entnehmen? Weil geschrieben steht: „Und sie sind dort bis auf diesen Tag“ (1 Kön 8,8)

Raw Jehuda wies auf einen Widerspruch hin: Es steht geschrieben: „Und die Enden der Stangen waren zu sehen“, und es steht geschrieben: „aber draußen waren sie nicht zu sehen“ (1 Kön 8,8)

Und ihre Stangen – woher wissen wir das? Wie gelehrt wird: „Und die Stangen waren so lang“ (1 Kön 8,8)

Denn es heißt: „Nichts war in der Lade außer den zwei Steintafeln, die Mose dort hineingelegt hatte“ usw. (1 Kön 8,9)

… Wohnung (Sewul) gelegt haben, wie es heißt: „aus der Wohnung für ihn“, und mit Sewul ist nichts anderes gemeint als der Tempel, wie es heißt: „Gebaut habe ich ein Haus, eine Wohnung (Sewul) für dich“ (1 Kön 8,13)

… Tempel und ein Altar gebaut sind, und Michael, der große Fürst, steht und bringt darauf ein Opfer dar, denn es heißt: „Gebaut habe ich Dir ein Haus zur Wohnung, eine Stätte für Deinen Sitz auf ewig“ (1 Kön 8,13)

… der Ewige war mit ihm]“ (1 Sam 18,14) – „Und Saul beäugte David [voller Missgunst]“ (1 Sam 18,9); „Und es geschah, als der König in seinem Haus saß“ (2 Sam 7,1) – „Nur du sollst das Haus nicht bauen“ (1 Kön 8,19)

… Satzungen und das Erstgeborene, und schließt mit „Und es geschah, als Salomo vollendet hatte“ (1 Kön 9,1) ab. Am nächsten [Tag] liest man „Und dies ist der Segen“ und schließt mit „Und Salomo stand“ (1 Kön 8,22)

Es wird gelehrt: Abba Binjamin sagt: Das Gebet eines Menschen wird nur in der Synagoge erhört, denn es heißt: „zu hören auf den Jubel und auf das Gebet“ (1 Kön 8,28)

Könnte man meinen, man solle zuerst seine Bedürfnisse erbitten und danach beten? Es ist schon durch Salomo erklärt, denn es heißt: „zu hören auf das Jubeln und auf das Gebet“ (1 Kön 8,28)

Die Rabbanan lehrten: Ein Blinder und wer die Himmelsrichtungen nicht bestimmen kann, richte sein Herz auf seinen Vater im Himmel, denn es heißt: „und sie beten zum Herrn“ (1 Kön 8,44).

… Herz auf das Heiligtum, denn es heißt: „und sie beten zu diesem Haus“ (2 Chr 6,32). Stand er im Heiligtum, so richte er sein Herz auf das Allerheiligste, denn es heißt: „und sie beten zu diesem Ort“ (1 Kön 8,35)

Seiri aus Dihavat sagte zu Rabina: Ihr lernt es von hier, wir lernen es von hier: „Und Du, höre im Himmel und vergib die Sünde usw.“ (1 Kön 8,36)

Rabbi Jehuda sagt: Er brauchte nicht Erinnerungsverse und Schofarverse zu sagen, sondern sagt an ihrer Stelle: „Wenn Hungersnot im Land ist, wenn Pest ist“ (1 Kön 8,37)

… bist Du, Ewiger, das Böse soll nicht in Deiner Wohnung weilen. Und woher wissen wir, dass es „Himmel“ genannt wird? Denn es steht geschrieben: „Und Du wollest hören im Himmel, der Stätte Deines Sitzes“ (1 Kön 8,39)

… beten zu dir in Richtung ihres Landes“ (1 Kön 8,48). Stand er im Land Israel, so richte er sein Herz auf Jerusalem, denn es heißt: „und sie beten zum Herrn in Richtung der Stadt, die du erwählt hast“ (1 Kön 8,44)

… so heißt es bei David: „Wir haben gesündigt mit unseren Vätern, wir haben gefehlt, wir haben gefrevelt“ (Ps 106,6); und so heißt es bei Salomo: „Wir haben gesündigt (und gefrevelt und uns aufgelehnt)“ (1 Kön 8,47)

Stand er außerhalb des Landes, so richte er sein Herz auf das Land Israel, denn es heißt: „und sie beten zu dir in Richtung ihres Landes“ (1 Kön 8,48)

… richtet sich, sobald er sich gebeugt hat, nicht mehr auf, denn es heißt: „Und es geschah, als Salomo vollendet hatte zu beten“ usw., „stand er auf vor dem Altar des Ewigen, vom Knien auf seinen Knien“ (1 Kön 8,54)

… lehrten: Kida [bedeutet] auf das Angesicht, denn es heißt: „Und Batseba neigte sich mit dem Angesicht zur Erde“ (1 Kön 1,31). Keria [bedeutet] auf die Knie, und so heißt es: „Vom Knien auf seinen Knien“ (1 Kön 8,54)

… „Verneigung“ (Kida) ist auf das Gesicht, und so heißt es: „Und Batseba verneigte sich mit dem Gesicht zur Erde“ (1 Kön 1,31); „Knien“ (Keria) ist auf die Knie, und so heißt es: „vom Knien auf seinen Knien“ (1 Kön 8,54)

Wie Raw Chisda, denn Raw Chisda sagte: Ein König und eine Gemeinde – der König tritt zuerst vor Gericht, denn es heißt: „das Recht seines Knechtes und das Recht seines Volkes“ (1 Kön 8,59)

Vielmehr sagte Raw Chisda: Der Grund des Rabbi Jose ist von hier: „Um das Recht seines Knechtes und das Recht seines Volkes Israel zu schaffen, Tag für Tag“ (1 Kön 8,59)

… Chisda sagte: [Stehen] ein König und eine Gemeinschaft [vor Gericht], so tritt der König zuerst zum Gericht ein, wie es heißt: „Um das Recht Seines Knechtes und das Recht Seines Volkes Israel zu schaffen“ (1 Kön 8,59)

… Brandopfer brachte Salomo auf jenem Altar dar“ (1 Kön 3,4), während es beim ewigen Haus heißt: „Und Salomo schlachtete das Friedensschlachtopfer, das er dem Ewigen schlachtete: zweiundzwanzigtausend Rinder“ (1 Kön 8,63)

Was ist [die Ansicht] Rabbi Jehudas? Denn es wird gelehrt: „An jenem Tag heiligte der König die Mitte des Vorhofs“ usw., „denn der Altar (den Mose gemacht hatte) war zu klein, um zu fassen“ (1 Kön 8,64)

Recht nach Rabbi Jehuda: Darum steht geschrieben „er heiligte“ (1 Kön 8,64)

… „Und Salomo beging zu jener Zeit das Fest und ganz Israel mit ihm, eine große Versammlung, von Lebo-Hamat bis zum Bach Ägyptens, vor dem Ewigen, unserem Gott, sieben Tage und sieben Tage, vierzehn Tage“ (1 Kön 8,65)

… beging zu jener Zeit das Fest, und ganz Israel mit ihm, eine große Versammlung, vom Zugang nach Hamat bis zum Bach Ägyptens, vor dem Ewigen, unserem Gott, sieben Tage und sieben Tage, vierzehn Tage“ (1 Kön 8,65)

… entließ er das Volk, und sie segneten den König und gingen zu ihren Zelten, fröhlich und guten Herzens über all das Gute, das der Ewige an David, seinem Knecht, und an Israel, seinem Volk, getan hatte“ (1 Kön 8,66)

… Tag entließ er das Volk, und sie segneten den König und gingen zu ihren Zelten, fröhlich und guten Herzens über all das Gute, das der Ewige David, seinem Knecht, und Israel, seinem Volk, getan hatte“ (1 Kön 8,66)

… sich von seinem Lehrer verabschiedet und in derselben Stadt übernachtet, muss sich ein weiteres Mal von ihm verabschieden, denn es heißt: „Am achten Tag entließ er das Volk, und sie segneten den König“ (1 Kön 8,66)