Taanit 7b תענית

Wären sie hässlicher, so wären sie noch gelehrter. Eine andere Erklärung: Wie diese drei Getränke nur durch Unachtsamkeit verderben, so werden auch die Worte der Tora nur durch Unachtsamkeit vergessen.

Rabbi Chama, Sohn Rabbi Chaninas, sagte: Groß ist der Tag des Regens wie der Tag, an dem Himmel und Erde erschaffen wurden, wie es heißt: „Träufelt, ihr Himmel, von oben, und die Wolken sollen Gerechtigkeit rieseln lassen; die Erde tue sich auf, und sie sollen Heil hervorbringen, und Gerechtigkeit lasse sie zugleich sprossen; Ich, der Ewige, habe es erschaffen“ (Jes 45,8). ‚Ich habe sie erschaffen‘ heißt es nicht, sondern ‚Ich habe es erschaffen‘.

Raw Oschaja sagte: Groß ist der Tag des Regens, denn sogar das Heil wird an ihm fruchtbar und mehrt sich, wie es heißt: „Die Erde tue sich auf, und Heil soll fruchtbar werden (we-jifru).“ Rabbi Tanchum bar Chanilai sagte: Der Regen fällt nur, wenn die Sünden Israels vergeben worden sind, wie es heißt: „Du hast Gefallen gefunden, Ewiger, an Deinem Land, hast das Geschick Jakobs gewendet; Du hast die Schuld Deines Volkes getragen, all ihre Sünde bedeckt, Sela“ (Ps 85,2–3).

Seiri aus Dihavat sagte zu Rabina: Ihr lernt es von hier, wir lernen es von hier: „Und Du, höre im Himmel und vergib die Sünde usw.“ (1 Kön 8,36).

Rabbi Tanchum, der Sohn Rabbi Chijas aus Kefar Akko, sagte: Der Regen wird nur zurückgehalten, wenn die ‚Feinde‘ Israels der Vernichtung schuldig geworden sind, wie es heißt: „Dürre und Hitze rauben das Schneewasser, die Unterwelt die, die gesündigt haben“ (Ijob 24,19). Seiri aus Dihavat sagte zu Rabina: Ihr lernt es von hier, wir lernen es von hier: „Und Er wird den Himmel verschließen“ – „und ihr werdet schnell zugrunde gehen“ (Dtn 11,17).

Raw Chisda sagte: Der Regen wird nur zurückgehalten wegen der Vernachlässigung von Teruma und Maasser, wie es heißt: „Dürre und Hitze rauben das Schneewasser.“ Woraus geht das hervor? In der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: Wegen der Dinge, die Ich euch in den Sommertagen geboten habe und die ihr nicht getan habt, wird euch das Schneewasser in den Regentagen geraubt.

Rabbi Schimon ben Pasi sagte: Der Regen wird nur zurückgehalten wegen derer, die üble Nachrede verbreiten, wie es heißt: „Der Nordwind bringt Regen hervor, und zornige Gesichter die heimliche Zunge“ (Spr 25,23).

Raw Sala sagte im Namen Raw Hamnunas: Der Regen wird nur zurückgehalten wegen der Unverschämten, wie es heißt: „Da wurden die Regenschauer zurückgehalten, und Spätregen gab es nicht; doch du hattest die Stirn einer Hure usw.“ (Jer 3,3). Und Raw Sala sagte im Namen Raw Hamnunas: Jeder Mensch, der Unverschämtheit besitzt, strauchelt schließlich in einer Sünde, wie es heißt: „doch du hattest die Stirn einer Hure“. Raw Nachman sagte: Es ist gewiss, dass er [schon] in einer Sünde gestrauchelt ist, denn es heißt ‚du hattest‘, und es heißt nicht ‚du wirst haben‘.

Rabba bar Raw Huna sagte: Jeden Menschen, der Unverschämtheit besitzt, darf man einen Frevler nennen, wie es heißt: „Ein frevelhafter Mann zeigt ein freches Gesicht“ (Spr 21,29). Raw Nachman bar Jizchak sagte: Man darf ihn hassen, wie es heißt: „und die Frechheit seines Gesichts wird verändert (jeschunne)“ (Koh 8,1) – lies nicht ‚jeschunne‘, sondern ‚jissane‘ (er wird gehasst).

Raw Ketina sagte: Der Regen wird nur zurückgehalten wegen der Vernachlässigung der Tora, wie es heißt: „Durch Faulheit senkt sich (jimmach) das Gebälk (ha-mekare)“ (Koh 10,18): Wegen der Faulheit, die in Israel war, dass sie sich nicht mit der Tora befassten, wurde der ‚Feind‘ des Heiligen, gelobt sei Er, arm (mach). Und ‚mach‘ bedeutet nichts anderes als arm, wie es heißt: „Und wenn er zu arm (mach) ist für deine Schätzung“ (Lev 27,8); und ‚mekare‘ bedeutet nichts anderes als den Heiligen, gelobt sei Er, wie es heißt: „Der Seine Obergemächer im Wasser bälkt (ha-mekare)“ (Ps 104,3).

Raw Josef sagte: Von hier: „Und nun sieht man das Licht nicht, hell ist es in den Wolken, doch ein Wind fährt daher und reinigt sie“ (Ijob 37,21). Und ‚Licht‘ bedeutet nichts anderes als Tora, wie es heißt: „Denn eine Leuchte ist das Gebot, und die Tora ist Licht“ (Spr 6,23). ‚Hell ist es in den Wolken‘ – in der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: Sogar zu der Stunde, da das Firmament sich mit hellen Flecken überzieht (beharin beharin), um Tau und Regen herabzubringen, ‚fährt ein Wind daher und reinigt sie‘.

Rabbi Ami sagte: Der Regen wird nur wegen der Sünde des Raubes zurückgehalten, wie es heißt: „Über den Händen verhüllt Er das Licht“ (Ijob 36,32): Wegen der Sünde der Hände verhüllt Er das Licht. Und ‚Hände‘ bedeutet nichts anderes als Gewalttat, wie es heißt: „und von der Gewalttat, die an ihren Händen ist“ (Jona 3,8); und ‚Licht‘ bedeutet nichts anderes als Regen, wie es heißt: „Die Wolke verbreitet Sein Licht“ (Ijob 37,11).

Was ist die Abhilfe? Man soll viel beten, wie es heißt: „Und Er gebietet ihm durch den, der eindringlich bittet (be-mafgia)“ (Ijob 36,32), und ‚Pegia‘ bedeutet nichts anderes als Gebet, wie es heißt: „Und du, bete nicht für dieses Volk [usw.] und dringe nicht in Mich (tifga)“ (Jer 7,16).

Und Rabbi Ami sagte: Was [bedeutet], was geschrieben steht: „Wenn das Eisen stumpf geworden ist und er die Schneide (panim) nicht geschliffen (kilkal) hat“ (Koh 10,10)? Wenn du ein Firmament siehst, das stumpf geworden ist wie Eisen, sodass es weder Tau noch Regen herabbringt, so ist es wegen der Taten der Generation, die verdorben (mekulkalin) sind, wie es heißt: „und er die Schneide nicht geschliffen (kilkal) hat“.

Was ist ihre Abhilfe? Sie sollen [im Flehen um] Erbarmen erstarken, wie es heißt: „so muss er mehr Kraft anwenden; doch der Gewinn ist, die Weisheit recht zu bereiten (hachschir)“ (Koh 10,10) – umso mehr, wenn ihre Taten von Anfang an recht bereitet waren.

Resch Lakisch sagte: Wenn du einen Schüler siehst,