Joma 53b יומא

Man sagte zu Raw Josef: So macht es Rawa. Er sagte zu ihm: Möge es [Gottes] Wille sein, dass du dein Haupt über die ganze Stadt erhebst.

Rabbi Alexandri sagte im Namen Rabbi Jehoschua ben Levis: Wer betet, muss drei Schritte rückwärts gehen und danach den Friedensgruß sprechen. Raw Mordechai sagte zu ihm: Sobald er drei Schritte rückwärts gegangen ist, soll er dort stehen bleiben – gleich einem Schüler, der sich von seinem Lehrer verabschiedet: Kehrt er sofort zurück, gleicht er einem Hund, der zu seinem Gespei zurückkehrt.

So wird auch gelehrt: Wer betet, muss drei Schritte rückwärts gehen und danach den Friedensgruß sprechen; und tut er das nicht, wäre es für ihn angemessen, er hätte nicht gebetet. Und im Namen Schemajas sagte man: Er spricht den Friedensgruß nach rechts und danach nach links, denn es heißt: „Aus seiner Rechten ein feuriges Gesetz für sie“ (Dtn 33,2); und es heißt: „Fallen tausend an deiner Seite und zehntausend zu deiner Rechten“ (Ps 91,7).

Wozu „und es heißt“? Wenn du sagen solltest, es ist [nur] die Art der Dinge, mit der Rechten zu geben – komm und höre: „Fallen tausend an deiner Seite und zehntausend zu deiner Rechten“.

Rawa sah Abaje, der den Friedensgruß zuerst nach rechts sprach. Er sagte zu ihm: Meinst du etwa, nach deiner Rechten? Nach deiner Linken meine ich, die die Rechte des Heiligen, gelobt sei Er, ist. Raw Chija, der Sohn des Raw Huna, sagte: Ich sah Abaje und Rawa, wie sie die drei Schritte in einer einzigen Verbeugung machten.

„Und er sprach ein kurzes Gebet im äußeren Raum.“ Was betete er? Rawa bar Raw Ada und Rawin bar Raw Ada sagten beide im Namen Raws: Möge es dein Wille sein, Ewiger, unser Gott, dass dieses Jahr regenreich und heiß sei. – Ist „heiß“ denn ein Vorzug? – Vielmehr sage: Wenn es heiß ist, soll es regenreich sein.

Raw Acha, der Sohn Rawas, schloss es im Namen Raw Jehudas ab: Die herrschende Macht möge nicht vom Haus Juda weichen, und dein Volk Israel möge nicht darauf angewiesen sein, einer vom anderen seinen Unterhalt zu bekommen, und das Gebet der Reisenden möge nicht vor dich kommen.

Rabbi Chanina ben Dosa ging auf dem Weg; da fiel Regen auf ihn. Er sagte: Herr der Welt, die ganze Welt ist in Behagen, und Chanina ist in Not! Da hörte der Regen auf. Als er nach Hause kam, sagte er: Herr der Welt, die ganze Welt ist in Not, und Chanina ist in Behagen! Da kam der Regen. Raw Josef sagte: Was nützte das Gebet des Hohepriesters gegenüber Rabbi Chanina ben Dosa?

Die Rabbanan lehrten: Es geschah mit einem Hohepriester, dass er sein Gebet lange ausdehnte, und seine Brüder, die Kohanim, beschlossen, nach ihm hineinzugehen. Als sie gerade hineingingen, kam er heraus. Sie sagten zu ihm: Weshalb hast du dein Gebet so lange ausgedehnt? Er sagte zu ihnen: Ist es euch unangenehm, dass ich für euch und für den Tempel gebetet habe, dass er nicht zerstört werde? Sie sagten zu ihm: Gewöhne dich nicht daran, so zu tun, denn wir haben gelernt: Er dehnte sein Gebet nicht lange aus, um Israel nicht in Schrecken zu versetzen.

MISCHNA: Nachdem die Lade weggenommen worden war, war dort ein Stein aus den Tagen der früheren Propheten, und er hieß Schetija; er war drei Fingerbreit höher als der Boden, und auf ihn stellte er [die Pfanne]. Er nahm das Blut von dem, der es umrührte, trat an den Ort, an den er [zuvor] getreten war, stellte sich an den Ort, an dem er gestanden hatte, und sprengte davon einmal nach oben und siebenmal nach unten.

Und er zielte nicht darauf, nach oben oder nach unten zu sprengen, sondern wie einer, der eine Peitsche schwingt. Und so zählte er: eins; eins und eins; eins und zwei; eins und drei; eins und vier; eins und fünf; eins und sechs; eins und sieben. Er ging hinaus und stellte es auf das goldene Gestell in der Tempelhalle.

Man brachte ihm den Ziegenbock; er schlachtete ihn und fing sein Blut in der Sprengschale auf. Er trat an den Ort, an den er [zuvor] getreten war, stellte sich an den Ort, an dem er gestanden hatte, und sprengte davon einmal nach oben und siebenmal nach unten. Und so zählte er: eins; eins und eins; eins und zwei usw. Er ging hinaus und stellte es auf das zweite goldene Gestell in der Tempelhalle. Rabbi Jehuda sagt: Es war dort nur ein einziges Gestell. Er nahm das Blut des Stieres und stellte das Blut des Ziegenbocks hin

und sprengte davon an den Vorhang gegenüber der Lade von außen, einmal nach oben und siebenmal nach unten; und er zielte nicht usw.; und so zählte er usw. Er nahm das Blut des Ziegenbocks, stellte das Blut des Stieres hin und sprengte davon an den Vorhang gegenüber der Lade von außen, einmal nach oben und siebenmal nach unten usw. Er goss das Blut des Stieres in das Blut des Ziegenbocks und gab das volle [Gefäß] in das leere.

GEMARA: „Nachdem sie verborgen worden war“ lehrt er nicht, sondern „nachdem sie weggenommen worden war“ – wir haben [es] nach dem gelernt, der sagt: Die Lade ging nach Babylonien ins Exil. Denn es wird gelehrt: Rabbi Elieser sagt: Die Lade ging nach Babylonien ins Exil, denn es heißt: „Und zur Wende des Jahres sandte der König Nebukadnezar hin und ließ ihn nach Babel bringen samt den kostbaren Geräten des Hauses des Ewigen“ (2 Chr 36,10).

Rabbi Schimon ben Jochai sagt: Die Lade ging nach Babylonien ins Exil, denn es heißt: „Es wird nichts übrig bleiben, spricht der Ewige“ (Jes 39,6) – das sind die Zehn Worte, die in ihr sind.

Rabbi Jehuda (ben Lakisch) sagt: Die Lade wurde an ihrem Ort verborgen, denn es heißt: „Und die Enden der Stangen waren vom Heiligen aus vor dem Dewir zu sehen, aber draußen waren sie nicht zu sehen; und sie sind dort bis auf diesen Tag“ (1 Kön 8,8).

Und das widerspricht Ulla, denn Ulla sagte: Rabbi Matja ben Charasch fragte Rabbi Schimon ben Jochai in Rom: Da uns Rabbi Elieser doch ein erstes und ein zweites Mal gelehrt hat, dass die Lade nach Babylonien ins Exil ging – das erste [Mal] ist das, was wir gesagt haben: „Und er ließ ihn nach Babel bringen samt den kostbaren Geräten des Hauses des Ewigen“ (2 Chr 36,10); was ist das zweite? Dass geschrieben steht: „Und es ging aus der Tochter Zion hinaus