Schabbat 30a שבת

GEMARA: Da im Schlussteil „schuldig“ gelehrt wird, folgt daraus, dass es Rabbi Jehuda ist. Wovon handeln wir im ersten Teil? Wenn von einem Kranken, der in Lebensgefahr ist, müsste es heißen: erlaubt; und wenn von einem Kranken, der nicht in Lebensgefahr ist, müsste es heißen: schuldig, ein Sündopfer [darzubringen].

Tatsächlich von einem Kranken, der in Lebensgefahr ist; und von Rechts wegen müsste er lehren: erlaubt; aber da er im Schlussteil „schuldig“ lehren will, lehrt er auch im ersten Teil „frei“. Und das, was Rabbi Oschaja lehrte: Wenn wegen des Kranken, damit er schlafe, soll er nicht löschen; und wenn er gelöscht hat, ist er frei, aber es ist verboten – das ist von einem Kranken, der nicht in Lebensgefahr ist, und es ist Rabbi Schimon.

Man fragte diese Frage vor Rabbi Tanchum aus Nawe: Darf man am Schabbat eine brennende Lampe vor einem Kranken löschen? Er begann und sprach: Du, Salomo, wo ist deine Weisheit, wo ist deine Einsicht? Nicht genug, dass deine Worte den Worten deines Vaters David widersprechen, sondern deine Worte widersprechen auch einander! Dein Vater David sagte: „Nicht die Toten preisen Jah“ (Ps 115,17), und du sagtest: „Und ich pries die Toten, die längst gestorben sind“ (Koh 4,2), und dann sagtest du wieder: „Denn ein lebender Hund ist besser als der tote Löwe“ (Koh 9,4).

Das ist keine Schwierigkeit: Was David sagte: „Nicht die Toten preisen Jah“ – so meint er es: Stets beschäftige sich der Mensch mit der Tora und mit den Geboten, bevor er stirbt; denn sobald er gestorben ist, ist er der Tora und der Gebote ledig, und der Heilige, gelobt sei Er, hat an ihm keinen Lobpreis. Und das ist es, was Rabbi Jochanan sagte: Was [bedeutet] das, was geschrieben steht: „Unter den Toten frei“ (Ps 88,6)? Sobald ein Mensch gestorben ist, wird er frei von der Tora und von den Geboten.

Und was Salomo sagte: „Und ich pries die Toten, die längst gestorben sind“ – denn als Israel in der Wüste sündigte, stand Mose vor dem Heiligen, gelobt sei Er, und sprach viele Gebete und Flehen vor Ihm, und er wurde nicht erhört; und als er sagte: „Gedenke Abrahams, Isaaks und Israels, deiner Knechte“ (Ex 32,13), wurde er sofort erhört. Hat Salomo da nicht recht gesagt: „Und ich pries die Toten, die längst gestorben sind“? Eine andere Erklärung: Es ist der Lauf der Welt: Ein Herrscher aus Fleisch und Blut erlässt eine Verordnung; vielleicht hält man sie, vielleicht hält man sie nicht. Und wenn du sagen willst, man hält sie – zu seinen Lebzeiten hält man sie, nach seinem Tod hält man sie nicht. Mose, unser Lehrer, aber erließ viele Verordnungen und führte viele Bestimmungen ein, und sie bestehen für immer und in alle Ewigkeit. Hat Salomo da nicht recht gesagt: „Und ich pries die Toten“ usw.?

Eine andere Erklärung: „Und ich pries“ usw. – wie [das Wort] Raw Jehudas im Namen Raws; denn Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Was [bedeutet] das, was geschrieben steht: „Tu an mir ein Zeichen zum Guten, dass meine Hasser es sehen und beschämt werden“ (Ps 86,17)? David sprach vor dem Heiligen, gelobt sei Er: Herr der Welt, vergib mir jene Sünde! Er sagte zu ihm: Sie ist dir vergeben. Er sagte zu Ihm: Tu an mir ein Zeichen zu meinen Lebzeiten! Er sagte zu ihm: Zu deinen Lebzeiten tue ich es nicht kund; zu Lebzeiten Salomos, deines Sohnes, tue ich es kund.

Als Salomo den Tempel gebaut hatte, wollte er die Lade in das Allerheiligste bringen; da klebten die Tore aneinander. Salomo sprach vierundzwanzig Lobgesänge und wurde nicht erhört. Er begann und sprach: „Hebt, ihr Tore, eure Häupter, und erhebt euch, ihr ewigen Pforten, dass der König der Herrlichkeit einziehe“ (Ps 24,7). Sie rannten ihm nach, um ihn zu verschlingen, und sagten: „Wer ist denn der König der Herrlichkeit?“ Er sagte zu ihnen: „Der Ewige, stark und mächtig“ (Ps 24,8). Er sprach wieder: „Hebt, ihr Tore, eure Häupter, und hebt euch, ihr ewigen Pforten, dass der König der Herrlichkeit einziehe. Wer ist denn der König der Herrlichkeit? Der Ewige der Heerscharen, er ist der König der Herrlichkeit. Sela“ (Ps 24,9–10), und er wurde nicht erhört. Sobald er sagte: „Gott, Ewiger, weise das Angesicht deines Gesalbten nicht ab, gedenke der Gnadenerweise an David, deinen Knecht“ (2 Chr 6,42), wurde er sofort erhört. In jener Stunde wurden die Gesichter aller Hasser Davids [schwarz] wie der Boden eines Topfes, und das ganze Volk und ganz Israel erkannten, dass der Heilige, gelobt sei Er, ihm jene Sünde vergeben hatte. Hat Salomo da nicht recht gesagt: „Und ich pries die Toten, die längst gestorben sind“?

Und das ist es, was geschrieben steht: „Am achten Tag entließ er das Volk, und sie segneten den König und gingen zu ihren Zelten, fröhlich und guten Herzens über all das Gute, das der Ewige an David, seinem Knecht, und an Israel, seinem Volk, getan hatte“ (1 Kön 8,66). „Und sie gingen zu ihren Zelten“ – dass sie ihre Frauen in Reinheit vorfanden; „fröhlich“ – dass sie sich am Glanz der Schechina erfreut hatten; „und guten Herzens“ – dass die Frau eines jeden Einzelnen schwanger wurde und einen Knaben gebar; „über all das Gute, das der Ewige an David, seinem Knecht, getan hatte (und an Israel, seinem Volk. An David, seinem Knecht)“ – dass Er ihm jene Sünde vergeben hatte; „und an Israel, seinem Volk“ – dass Er ihnen die Sünde von Jom Kippur vergeben hatte.

Und was Salomo sagte: „Denn ein lebender Hund ist besser als der tote Löwe“ – wie [das Wort] Raw Jehudas im Namen Raws; denn Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Was [bedeutet] das, was geschrieben steht: „Tu mir kund, Ewiger, mein Ende und das Maß meiner Tage, welches es ist; ich will wissen, wie vergänglich ich bin“ (Ps 39,5)? David sprach vor dem Heiligen, gelobt sei Er: Herr der Welt, „tu mir kund, Ewiger, mein Ende“! Er sagte zu ihm: Es ist ein Beschluss vor Mir, dass man einem [Menschen aus] Fleisch und Blut sein Ende nicht kundtut. „Und das Maß meiner Tage, welches es ist“? – Es ist ein Beschluss vor Mir, dass man einem Menschen das Maß seiner Tage nicht kundtut. „Ich will wissen, wie vergänglich ich bin“? – Er sagte zu ihm: An einem Schabbat wirst du sterben. – Möge ich am ersten Tag der Woche sterben! – Er sagte zu ihm: Dann ist schon die Königsherrschaft Salomos, deines Sohnes, angebrochen, und eine Königsherrschaft berührt die andere nicht einmal um Haaresbreite. – Möge ich am Vorabend des Schabbat sterben! – Er sagte zu ihm: „Denn besser ist ein Tag in deinen Vorhöfen als tausend“ (Ps 84,11) – lieber ist Mir ein einziger Tag, an dem du sitzt und dich mit der Tora beschäftigst, als tausend Brandopfer, die Salomo, dein Sohn, dereinst vor Mir auf dem Altar darbringen wird.