Sprichwörter 27 im Talmud

… fragen; dein Geheimnis offenbare einem von tausend. Vor der, die in deinem Schoß liegt, hüte die Pforten deines Mundes. Sorge dich nicht um die Sorge von morgen, „denn du weißt nicht, was ein Tag gebiert“ (Spr 27,1)

Rawa wies auf einen Widerspruch hin: Es steht geschrieben: „Und dein Knecht fürchtet den Ewigen von seiner Jugend an“, und es steht geschrieben: „Es lobe dich ein Fremder und nicht dein Mund“ (Spr 27,2)

… beschämt, mit dem, der von anderen beschämt wird. Aber wenn du sagst: Das Urteil ist weise geworden – lobt der Größte sich [da] selbst? Es steht doch geschrieben: „Ein Fremder lobe dich und nicht dein Mund“ (Spr 27,2)

… Segen; denn Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte, Rabbi Jonatan habe gesagt: Was [bedeutet], was geschrieben steht: „Treu gemeint sind die Wunden des Liebenden, aber überreichlich die Küsse des Hassers“ (Spr 27,6)

Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte im Namen von Rabbi Jonatan: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Treu sind die Wunden des Liebenden, aber trügerisch die Küsse des Hassers“ (Spr 27,6)

… Mari: Woher ist das, was die Leute sagen: Ein Hund in seinem Hunger verschlingt Kot? Denn es steht geschrieben: „Eine satte Seele zertritt Honigseim, aber einer hungrigen Seele ist alles Bittere süß“ (Spr 27,7)

… sieht, soll früh aufstehen und sagen: „Wie flatternde Vögel, so wird [der Ewige] beschirmen“ usw. (Jes 31,5), bevor ihm ein anderer Vers zuvorkommt: „Wie ein Vogel, der aus seinem Nest flüchtet“ usw. (Spr 27,8)

Rabbi Jehuda ben Lakisch sagte: Über jeden Gelehrten, der sich von der Tora abgewandt hat, sagt die Schrift: „Wie ein Vogel, der aus seinem Nest flüchtet, so ist ein Mann, der von seinem Ort flüchtet“ (Spr 27,8)

Man fragte: Ein Nachbar und ein Verwandter – was gilt? Komm und höre: „Besser ist ein naher Nachbar als ein ferner Bruder“ (Spr 27,10)

… hat den Vorrang. Ein Verwandter und ein Gelehrter: Der Gelehrte hat den Vorrang. Man fragte: Ein Nachbar und ein Verwandter, was dann? Komm und höre: „Besser ein naher Nachbar als ein ferner Bruder“ (Spr 27,10)

… Weisheit: „Mein Sohn, wenn dein Herz weise ist, so freut sich auch mein Herz“ (Spr 23,15); und es heißt: „Sei weise, mein Sohn, und erfreue mein Herz, damit ich dem, der mich schmäht, Antwort geben kann“ (Spr 27,11)

… aus und sagte: „Mein Sohn, wenn dein Herz weise ist, freut sich mein Herz, auch meines“ (Spr 23,15); „Sei weise, mein Sohn, und erfreue mein Herz, dass ich dem, der mich schmäht, Antwort geben kann“ (Spr 27,11)

… sprach: „Mein Sohn, wenn dein Herz weise ist, so freut sich auch mein Herz“ (Spr 23,15); und es heißt: „Sei weise, mein Sohn, und erfreue mein Herz, damit ich dem, der mich schmäht, Antwort geben kann“ (Spr 27,11)

Als Raw Dimi kam, sagte er: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „Wer seinen Nächsten mit lauter Stimme früh am Morgen segnet, dem wird es als Fluch angerechnet“ (Spr 27,14)

… ihre Gefährtin und nicht durch einen Dorn. Und Rawa sagte: Eine böse Frau ist hart wie ein Regentag, denn es ist gesagt: „Ein beständiges Tropfen an einem Regentag und eine zänkische Frau gleichen sich“ (Spr 27,15)

Rabbi Chama sagte (im Namen Rabbi) Chaninas: Was [bedeutet], was geschrieben steht: „Eisen an Eisen zusammen“ (Spr 27,17)

Wer im Traum einen Feigenbaum sieht, dessen Tora bleibt in ihm bewahrt, denn es heißt: „Wer den Feigenbaum hütet, wird seine Frucht essen“ (Spr 27,18)

Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „Wer den Feigenbaum hütet, wird seine Frucht essen“ (Spr 27,18)

Und die Rabbanan? „Wie im Wasser das Gesicht dem Gesicht [entspricht], so das Herz des Menschen dem Menschen“ (Spr 27,19)

… nicht satt wird. Er sagte zu ihnen: Woher, dass es so ist? Sie nahmen ein wenig Staub und bedeckten ihn; sogleich wog er [leicht], wie geschrieben steht: „Unterwelt und Abgrund werden nicht satt“ usw. (Spr 27,20)

… breitete sie über die Öffnung des Brunnens und streute Graupen darauf“ (2 Sam 17,19). Und wenn du willst, sage: von hier: „Wenn du den Toren im Mörser mitten unter den Graupen mit dem Stößel zerstößt“ (Spr 27,22)

… Ausdruck der Veränderung ist? Denn es steht geschrieben: „und sie breitete Grütze [harifot] darüber“ (2 Sam 17,19); und wenn du willst, sage ich: „Wenn du den Toren im Mörser zerstößt, inmitten der Grütze“ (Spr 27,22)

… Wo ist er?“ (Ijob 20,6–7). Wenn man Raw Sutra am Schabbat vor dem Fest [auf den Schultern] trug, sagte er: „Denn nicht ewig währt der Reichtum, und währt etwa eine Krone von Geschlecht zu Geschlecht?“ (Spr 27,24)

… immer“ (Ijob 20,6–7) (usw.). Wenn man Mar Sutra den Frommen am Festsabbat [auf den Schultern] trug, sagte er so: „Denn nicht ewig währt die Macht, und [währt] denn die Krone von Geschlecht zu Geschlecht?“ (Spr 27,24)

Rabbi Abbahu sagte: Von hier: „Lämmer für deine Kleidung“ (Spr 27,26)

„Lämmer zu deiner Kleidung“ (Spr 27,26)

Raw Josef sagte: Wer im Traum eine Ziege sieht, dem wird ein Jahr gesegnet; Ziegen – dem werden Jahre gesegnet, denn es heißt: „Und genug Ziegenmilch für deine Nahrung“ (Spr 27,27)

… Lämmer sei deine Kleidung. „Und der Preis eines Feldes – Böcke“ (Spr 27,26) – stets verkaufe der Mensch ein Feld und kaufe Böcke, aber er verkaufe nicht Böcke und kaufe ein Feld. „Und genug Ziegenmilch“ (Spr 27,27)

„Zu deiner Speise, zur Speise deines Hauses“ (Spr 27,27)

Vielmehr, da geschrieben steht: „Und genug Ziegenmilch zu deiner Speise, zur Speise deines Hauses und zum Leben deiner Mägde“ (Spr 27,27)