Er sagte zu ihnen: Essen denn Menschen goldenes Brot? Sie sagten zu ihm: Wenn du aber Brot willst – gab es bei dir an deinem Ort kein Brot zu essen, dass du aufgebrochen und hierher gekommen bist? Als er hinausging und weiterzog, schrieb er an das Tor der Stadt: Ich, Alexander der Makedonier, war ein Narr, bis ich in das Land Afrika zu den Frauen kam und von Frauen Rat lernte.
אמר להו מי אכלי אינשי נהמא דדהבא אמרו ליה אלא אי נהמא בעית לא הוה לך באתרך נהמא למיכל דשקלית ואתית להכא כי נפיק ואתי כתב אבבא דמחוזא אנא אלכסנדרוס מוקדון הויתי שטייא עד דאתיתי למדינת אפריקי דנשיא ויליפת עצה מן נשיא
Als er weiterzog, setzte er sich an eine Quelle und aß Brot. In seiner Hand waren gesalzene Fische; während man sie abspülte, kam ein Duft in sie. Er sagte: Schließe daraus: Diese Quelle kommt aus dem Garten Eden.
כי שקיל ואתי יתיב אההוא מעיינא קא אכיל נהמא הוו בידיה גולדני דמלחא בהדי דמחוורי להו נפל בהו ריחא אמר ש"מ האי עינא מגן עדן אתי
Manche sagen: Er nahm von diesem Wasser und spritzte es sich ins Gesicht. Manche sagen: Er ging ihr ganz entlang hinauf, bis er zum Eingang des Garten Eden gelangte. Er erhob seine Stimme: Öffnet mir das Tor! Sie sagten zu ihm: „Dies ist das Tor des Ewigen“ usw. (Ps 118,20). Er sagte zu ihnen: Auch ich bin ein König, ich bin bedeutend; gebt mir etwas! Sie gaben ihm einen Schädel. Er brachte ihn und wog all sein Gold und Silber dagegen, doch es wog ihn nicht auf.
איכא דאמרי שקל מהנהו מיא טרא באפיה איכא דאמרי אידלי כוליה עד דמטא לפתחא דגן עדן רמא קלא פתחו לי בבא אמרו ליה (תהלים קיח, כ) זה השער לה' וגו' אמר להון אנא נמי מלכא אנא מיחשב חשיבנא הבו לי מידי יהבו ליה גולגלתא חדא אתייה תקליה לכוליה דהבא וכספא דידיה בהדיה לא הוה מתקליה
Er sagte zu den Rabbanan: Was ist das? Sie sagten: Ein Schädel – [das ist] das Auge von Fleisch und Blut, das nicht satt wird. Er sagte zu ihnen: Woher, dass es so ist? Sie nahmen ein wenig Staub und bedeckten ihn; sogleich wog er [leicht], wie geschrieben steht: „Unterwelt und Abgrund werden nicht satt“ usw. (Spr 27,20).
אמר להון לרבנן מאי האי אמרי גולגלתא לעינא דבישרא ודמא דלא קא שבע אמר להו ממאי דהכי הוא שקלי קלילי עפרא וכסייה לאלתר תקלא דכתיב (משלי כז כ) שאול ואבדון לא תשבענה וגו'
Rabbi Chija lehrte: Jedem, der sich nachts mit der Tora befasst, ist die Schechina gegenüber, wie es heißt: „Steh auf, juble in der Nacht, zu Beginn der Nachtwachen; schütte dein Herz aus wie Wasser vor dem Angesicht des Ewigen“ (usw.) (Klgl 2,19). Rabbi Elasar ben Asarja sagte: Gelehrtenschüler mehren den Frieden in der Welt, wie es heißt: „Und alle deine Kinder sind Schüler des Ewigen, und groß ist der Friede deiner Kinder“ (Jes 54,13).
תנא רבי חייא כל העוסק בתורה בלילה שכינה כנגדו שנאמר (איכה ב יט) קומי רוני בלילה לראש אשמורות שפכי כמים לבך נכח פני ה' (וגו') אמר ר"א בן עזריה תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם שנאמר (ישעיהו נד, יג) וכל בניך לימודי ה' ורב שלום בניך:
1. Der Beauftragte sagte zu ihnen: Sprecht einen Segensspruch! Und sie sprachen ihn. Sie lasen die Zehn Gebote, „Höre“, „Und es wird sein, wenn ihr hört“ und „Und er sprach“.
א אמר להם הממונה ברכו ברכה אחת והם ברכו קראו עשרת הדברות שמע והיה אם שמוע ויאמר
Sie segneten das Volk mit drei Segenssprüchen: „Wahr und feststehend“, „Dienst“ und den Priestersegen; und am Schabbat fügte man einen Segensspruch für die abtretende Wachabteilung hinzu.
ברכו את העם שלש ברכות אמת ויציב ועבודה וברכת כהנים ובשבת מוסיפין ברכה אחת למשמר היוצא:
2. Er sagte zu ihnen: Die Neuen für das Räucherwerk – kommt und lost! Es gewann, wer gewann. Er sagte zu ihnen: Neue mit Alten – kommt und lost, wer die Glieder von der Rampe auf den Altar hinaufbringt. Rabbi Elieser ben Jakob sagt: Wer die Glieder zur Rampe hinaufbringt, der bringt sie auch auf den Altar hinauf.
ב אמר להם חדשים לקטרת בואו והפיסו זכה מי שזכה אמר להם חדשים עם ישנים בואו והפיסו מי מעלה אברים מן הכבש למזבח ר"א בן יעקב אומר המעלה אברים לכבש הוא מעלה אותן ע"ג המזבח:
3. Sie übergaben sie den Dienern. Diese zogen ihnen ihre Kleider aus und ließen ihnen nur die Hosen. Und Nischen waren dort, auf denen geschrieben stand, welchen Geräten sie dienten.
ג מסרום לחזנים היו מפשיטין אותם את בגדיהם ולא היו מניחין עליהם אלא מכנסים בלבד וחלונות היו שם וכתוב עליהם תשמיש הכלים:
4. Wer das Räucherwerk gewonnen hatte, nahm die Kelle. Die Kelle gleicht einem großen goldenen Tarkaw-Maß und fasst drei Kaw; und die Schale war darin,
ד מי שזכה בקטרת הי' נוטל את הכף והכף דומה לתרקב גדול של זהב מחזקת שלשה קבין והבזך היה בתוכו
Original: Tamid 32b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.