Chagiga 9b חגיגה

sei ein Nachholen des ersten; aber nach dem, der sagt, das zweite sei ein Fest für sich – was ist da zu sagen?

Vielmehr sagte Raw Papa: Rabbi Jochanan meint, die Nacht gelte nicht als „vor der Zeit“. Hat Rabbi Jochanan das denn gesagt?

Rabbi Jochanan sagte doch: Sah [ein Flussbehafteter] einen [Ausfluss] in der Nacht und zwei am Tag, bringt er [ein Opfer];

zwei in der Nacht und einen am Tag, bringt er keines. Und wenn du meinst, Rabbi Jochanan meint, die Nacht gelte nicht als „vor der Zeit“, dann bringt er selbst bei zweien in der Nacht und einem am Tag!

Als Rabbi Jochanan dies sagte, [sagte er es] nach den Worten dessen, der sagt, die Nacht gelte als „vor der Zeit“. Nach den Worten dessen, der das sagt, ist es doch selbstverständlich! Zwei am Tag und einer in der Nacht – das brauchte er.

Man hätte meinen können, [es gelte] wie der Einwand von Raw Schischa, dem Sohn von Raw Idi; darum lässt er uns hören, [dass es gilt] wie Raw Josef.

„Ist das Fest vorübergegangen und er hat kein Festopfer gebracht, ist er nicht mehr dafür haftbar. Und darüber wurde gesagt: Das Krumme kann nicht gerade werden, und das Fehlende kann nicht gezählt werden.“

Bar He He sagte zu Hillel: Dieses „gezählt werden“ – es hätte „ergänzt werden“ heißen müssen! Vielmehr: Das ist einer, den seine Gefährten zu einer Gebotssache mitzählten, und er ließ sich nicht mit ihnen zählen.

So wurde auch gelehrt: „Das Krumme kann nicht gerade werden“ – das ist, wer das Schma am Morgen oder das Schma am Abend versäumt hat, oder wer das Morgengebet oder das Abendgebet versäumt hat. „Und das Fehlende kann nicht gezählt werden“ – das ist einer, dessen Gefährten sich zu einer Gebotssache zusammenzählten, und er ließ sich nicht mit ihnen zählen.

Bar He He sagte zu Hillel: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Und ihr werdet wieder den Unterschied sehen zwischen dem Gerechten und dem Frevler, zwischen dem, der Gott dient, und dem, der Ihm nicht gedient hat“ (Mal 3,18)? Der Gerechte ist doch derselbe wie der, der Gott dient, und der Frevler derselbe wie der, der Ihm nicht gedient hat! Er sagte zu ihm: Der dient und der nicht gedient hat sind beide vollkommene Gerechte; aber man kann den, der seinen Abschnitt hundertmal wiederholt, nicht mit dem vergleichen, der seinen Abschnitt hundertundeinmal wiederholt.

Er sagte zu ihm: Und wegen eines einzigen Mals nennt man ihn „der nicht gedient hat“? Er sagte zu ihm: Ja. Geh hinaus und lerne vom Markt der Eseltreiber: Zehn Parasangen für einen Sus, elf Parasangen für zwei Sus.

Elia sagte zu Bar He He, und manche sagen, zu Rabbi Elasar: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Siehe, Ich habe dich geläutert, doch nicht wie Silber; Ich habe dich erwählt im Schmelzofen des Elends“ (Jes 48,10)? Das lehrt, dass der Heilige, gelobt sei Er, alle guten Eigenschaften durchging, um sie Israel zu geben, und nichts [Besseres] fand als die Armut. Schmuel sagte, und manche sagen, Raw Josef: Das ist es, was die Leute sagen: Armut steht den Juden gut wie ein rotes Zaumzeug einem weißen Pferd.

„Rabbi Schimon ben Menasja sagt: Was ist das Krumme, das nicht gerade werden kann? Das ist, wer einer verbotenen Verwandten beiwohnt und mit ihr einen Mamser zeugt“ usw. Hat er gezeugt – ja; hat er nicht gezeugt – nein?

Es wurde doch gelehrt: Rabbi Schimon ben Menasja sagt: Stiehlt ein Mensch, kann er das Gestohlene zurückgeben und es gerade machen; raubt ein Mensch, kann er das Geraubte zurückgeben und es gerade machen; wer aber einer verheirateten Frau beiwohnt und sie ihrem Mann verboten macht, ist aus der Welt verstoßen und dahingegangen!

Rabbi Schimon ben Jochai sagt: Man sagt nicht „Er ist mangelhaft geworden“ von einem Kamel oder von einem Schwein, sondern von einem Lamm. Und wer ist das? Ein Gelehrter, der sich von der Tora abgewandt hat.

Rabbi Jehuda ben Lakisch sagte: Über jeden Gelehrten, der sich von der Tora abgewandt hat, sagt die Schrift: „Wie ein Vogel, der aus seinem Nest flüchtet, so ist ein Mann, der von seinem Ort flüchtet“ (Spr 27,8); und es heißt: „Was fanden eure Väter an Mir für Unrecht, dass sie sich von Mir entfernten?“ (Jer 2,5).

Das ist kein Widerspruch: Hier bei seiner unverheirateten Schwester, dort bei einer verheirateten Frau. Und wenn du willst, sage: Dies wie jenes bei einer verheirateten Frau, und es ist kein Widerspruch: Hier