Sota 42b סוטה

„Hört die Worte der Kriegsordnungen und kehrt [wer dazu gehört] um!“ Im Krieg, was sagt er? „Euer Herz werde nicht zaghaft, fürchtet euch nicht, erschreckt nicht und bebt nicht“ – entsprechend vier Dingen, die die Götzendiener tun: Sie schlagen [die Schilde] zusammen, blasen [die Hörner], schreien und stampfen.

„Die Philister kamen im Vertrauen auf den Sieg Goliats“ usw. Goliat – Rabbi Jochanan sagte: weil er mit entblößtem Angesicht vor dem Heiligen, gelobt sei Er, stand, denn es heißt: „Wählt euch einen Mann, und er komme zu mir herab“ (1 Sam 17,8), und „Mann“ ist nichts anderes als der Heilige, gelobt sei Er, denn es heißt: „Der Ewige ist ein Kriegsmann“ (Ex 15,3). Der Heilige, gelobt sei Er, sagte: Siehe, Ich lasse ihn durch die Hand des Sohnes eines Mannes fallen, denn es heißt: „Und David war der Sohn jenes efratitischen Mannes“ (1 Sam 17,12).

Rabbi Jochanan sagte im Namen Rabbi Meirs: An drei Stellen fing jenen Frevler sein eigener Mund: die eine: „Wählt euch einen Mann, und er komme zu mir herab“; die andere: „Wenn er mit mir kämpfen kann und mich erschlägt usw.“ (1 Sam 17,9); und die andere, als er zu David sagte: „Bin ich ein Hund, dass du mit Stöcken zu mir kommst?“ (1 Sam 17,43). Auch David sagte zu ihm: „Du kommst zu mir mit Schwert, mit Speer und mit Wurfspieß“ (1 Sam 17,45); dann sagte er zu ihm: „Ich aber komme zu dir im Namen des Ewigen der Heerscharen, des Gottes (Israels) der Schlachtreihen Israels, die du verhöhnt hast“ (1 Sam 17,45).

„Und der Philister trat heran, früh und abends“ (1 Sam 17,16) – Rabbi Jochanan sagte: um sie vom Lesen des Schma morgens und abends abzuhalten. „Und er stellte sich vierzig Tage lang hin“ (1 Sam 17,16) – Rabbi Jochanan sagte: entsprechend den vierzig Tagen, in denen die Tora gegeben wurde.

„Und es trat der Mann ha-Benajim aus den Lagern der Philister hervor usw.“ (1 Sam 17,4). Was bedeutet benajim? Raw sagte: dass er frei (mevune) von jedem Makel war. Und Schmuel sagte: der Mittlere (benoni) unter seinen Brüdern. In der Schule Rabbi Schilas sagte man: dass er gemacht war wie ein Bau (binjan). Rabbi Jochanan sagte: der Sohn von hundert Pappi und einer Nanai.

„Goliat war sein Name, aus Gat“ (1 Sam 17,4) – Raw Josef lehrte: dass alle seine Mutter droschen wie in einer Kelter (gat). Geschrieben steht „ma’arot“, und wir lesen „ma’archot“ (1 Sam 17,23) – Raw Josef lehrte: dass alle seiner Mutter beiwohnten (he’eru).

Geschrieben steht „Harafa“ (2 Sam 21,16), und geschrieben steht „Orpa“. Raw und Schmuel: Einer sagte: Harafa war ihr Name, und warum wurde sie Orpa genannt? Weil alle sie von hinten (’oref) nahmen. Und einer sagte: Orpa war ihr Name, und warum wurde sie Harafa genannt? Weil alle sie droschen wie Graupen (harifot), und so heißt es: „Und die Frau nahm die Decke und breitete sie über die Öffnung des Brunnens und streute Graupen darauf“ (2 Sam 17,19). Und wenn du willst, sage: von hier: „Wenn du den Toren im Mörser mitten unter den Graupen mit dem Stößel zerstößt“ (Spr 27,22).

„Diese vier wurden der Harafa in Gat geboren, und sie fielen durch die Hand Davids und durch die Hand seiner Knechte“ (2 Sam 21,22). Wer sind sie? Raw Chisda sagte: Saf, Madon, Goliat und Jischbi-be-Nov.

„Und sie fielen durch die Hand Davids und durch die Hand seiner Knechte“ – denn es steht geschrieben: „Und Orpa küsste ihre Schwiegermutter, Rut aber hing ihr an“ (Rut 1,14). Rabbi Jizchak sagte: Der Heilige, gelobt sei Er, sagte: Mögen die Söhne der Geküssten kommen und durch die Hand der Söhne der Anhangenden fallen. Rawa trug vor: Als Lohn für die vier Tränen, die Orpa über ihre Schwiegermutter vergoss, wurde sie gewürdigt, dass vier Helden von ihr ausgingen, denn es heißt: „Und sie erhoben ihre Stimme und weinten abermals“ (Rut 1,14).

Geschrieben steht „der Pfeil (chez) seines Speeres“, und wir lesen „der Schaft (ez) seines Speeres“ (1 Sam 17,7). Rabbi Elasar sagte: Wir sind noch nicht bis zur Hälfte (chazi) des Lobes jenes Frevlers gelangt. Daraus [folgt], dass es verboten ist, das Lob der Frevler zu erzählen; und [die Schrift] hätte gar nicht damit begonnen, wäre es nicht, um das Lob Davids bekanntzumachen.

„Die Ammoniter kamen im Vertrauen auf den Sieg Schowachs“ usw. Geschrieben steht Schowach, und geschrieben steht Schofach. Raw und Schmuel: Einer sagte: Schofach war sein Name, und warum wurde er Schowach genannt? Weil er gebaut war wie ein Taubenschlag (schowach). Und einer sagte: Schowach war sein Name, und warum wurde er Schofach genannt? Weil jeder, der ihn sah, vor ihm ausgeschüttet wurde (nischpach) wie ein Krug.

„Sein Köcher ist wie ein offenes Grab, sie alle sind Helden“ (Jer 5,16). Raw und Schmuel, und manche sagen: Rabbi Ami und Rabbi Assi: Einer sagte: Wenn sie einen Pfeil abschießen, machen sie Haufen über Haufen von Erschlagenen; und vielleicht wirst du sagen, weil sie im Kampf geübt sind? Die Schrift sagt lehrend: „Sie alle sind Helden.“ Und einer sagte: Wenn sie ihre Notdurft verrichten, machen sie Haufen über Haufen von Kot; und vielleicht wirst du sagen, weil sie darmkrank sind? Die Schrift sagt lehrend: „Sie alle sind Helden.“

Raw Mari sagte: Folgere daraus: Wer viel Kot hat, ist darmkrank. Was folgt daraus praktisch? Dass er sich um sich selbst bemühe [und sich behandeln lasse].

„Sorge im Herzen eines Mannes – jaschchenna“ (Spr 12,25). Rabbi Ami und Rabbi Assi: Einer sagte: Er schiebe sie aus seinem Sinn; und einer sagte: Er bespreche sie mit anderen.

„Ihr aber seid nicht so“ usw. Und weshalb all das? Weil der Gottesname und alle seine Beinamen