Sanhedrin 100b סנהדרין

Sage: Das Maß des Guten ist größer als das Maß der Strafe. Beim Maß des Guten steht geschrieben: „Und er gebot den Wolken droben und öffnete die Türen des Himmels und ließ Manna auf sie regnen zu essen“ (Ps 78,23–24); und beim Maß der Strafe heißt es: „Und die Fenster des Himmels öffneten sich“ (Gen 7,11).

Beim Maß der Strafe steht geschrieben: „Und sie werden hinausgehen und die Leichen der Männer sehen, die von mir abgefallen sind; denn ihr Wurm stirbt nicht, und ihr Feuer erlischt nicht, und sie werden ein Abscheu sein für alles Fleisch“ (Jes 66,24). Aber streckt nicht ein Mensch in dieser Welt seinen Finger ins Feuer und verbrennt sich sogleich? Vielmehr: Wie der Heilige, gelobt sei Er, den Frevlern Kraft gibt, ihre Strafe zu empfangen, so gibt der Heilige, gelobt sei Er, den Gerechten Kraft, ihr Gutes zu empfangen.

„Rabbi Akiwa sagt: Auch wer in den äußeren Büchern liest usw.“ Es wurde gelehrt: in den Büchern der Ketzer. Raw Josef sagte: Auch im Buch Ben Siras ist es verboten zu lesen. Abaje sagte zu ihm: Was ist der Grund? Wenn du sagst, weil darin geschrieben steht: Reiß dem Fisch die Haut nicht von den Ohren ab, damit seine Haut nicht verdirbt, sondern brate ihn im Feuer und iss mit ihm zwei Brotlaibe –

wenn [man es] nach seinem Wortsinn [versteht] – auch in der Tora steht geschrieben: „Du sollst ihre Bäume nicht verderben“ (Dtn 20,19); wenn nach der Auslegung – so lehrt es uns gute Sitte, dass man nicht auf widernatürliche Weise beiwohnen soll.

Vielmehr, weil geschrieben steht: Eine Tochter ist ihrem Vater ein trügerischer Schatz; aus Sorge um sie schläft er nachts nicht: in ihrer Kindheit, dass sie nicht verführt werde; in ihrer Mädchenzeit, dass sie nicht Unzucht treibe; ist sie herangereift, dass sie nicht verheiratet werde; ist sie verheiratet, dass sie keine Kinder habe; ist sie alt geworden, dass sie nicht Zauberei treibe. – Das haben doch auch die Rabbanan gesagt: Es ist unmöglich, dass die Welt ohne Männliche und ohne Weibliche sei; wohl dem, dessen Kinder Söhne sind, wehe dem, dessen Kinder Töchter sind!

Vielmehr, weil geschrieben steht: Lass keinen Kummer in dein Herz ein, denn Kummer hat starke Männer getötet. – Das hat doch auch Salomo gesagt: „Sorge im Herzen eines Mannes beugt es nieder (jaschchenna)“ (Spr 12,25). Rabbi Ami und Rabbi Assi: Einer sagte: Er soll sie aus seinem Sinn verdrängen; und einer sagte: Er soll sie anderen erzählen.

Vielmehr, weil geschrieben steht: Halte viele von deinem Haus fern, und nicht jeden bringe in dein Haus. – Das hat doch auch Rabbi gesagt, denn es wurde gelehrt: Rabbi sagt: Niemals soll ein Mensch viele Freunde in seinem Haus haben, wie es heißt: „Ein Mann vieler Freunde kommt zu Schaden“ (Spr 18,24).

Vielmehr, weil geschrieben steht: Ein Dünnbärtiger ist schlau, ein Dickbärtiger ist dumm; wer in seinen Becher bläst, ist nicht durstig; wer sagt: Womit soll ich das Brot essen?, dem nimm das Brot weg; wer einen Scheitel in seinem Bart hat, dem kann die ganze Welt nichts anhaben.

Raw Josef sagte: Die vortrefflichen Worte, die darin stehen, tragen wir vor: Eine gute Frau ist ein gutes Geschenk; in den Schoß des Gottesfürchtigen wird sie gegeben. Eine schlechte Frau ist Aussatz für ihren Mann. Was ist seine Abhilfe? Er verstoße sie aus seinem Haus, so wird er von seinem Aussatz geheilt. Eine schöne Frau – wohl ihrem Mann, die Zahl seiner Tage ist doppelt.

Wende deine Augen ab von einer anmutigen Frau, damit du nicht in ihrem Netz gefangen wirst. Neige dich nicht zu ihrem Mann, um mit ihm Wein und Rauschtrank zu mischen; denn durch die Gestalt einer schönen Frau sind viele verdorben worden, und zahlreich sind alle, die sie getötet hat. Viele waren die Wunden des Hausierers, die zu Unzucht verleiten; wie ein Funke, der die Kohle entzündet. „Wie ein Käfig voller Vögel, so sind ihre Häuser voller Trug“ (Jer 5,27). Halte viele von deinem Haus fern, und nicht jeden bringe in dein Haus. Viele sollen nach deinem Wohl fragen; dein Geheimnis offenbare einem von tausend. Vor der, die in deinem Schoß liegt, hüte die Pforten deines Mundes. Sorge dich nicht um die Sorge von morgen, „denn du weißt nicht, was ein Tag gebiert“ (Spr 27,1); vielleicht ist er morgen nicht mehr, und er hat sich um eine Welt gegrämt, die nicht die seine ist.

„Alle Tage des Armen sind schlecht“ (Spr 15,15). Ben Sira sagt: Auch die Nächte. Am niedrigsten der Dächer ist sein Dach, und auf der Höhe der Berge ist sein Weinberg; vom Regen der Dächer [fließt es] auf sein Dach, und von der Erde seines Weinbergs [wird] in die Weinberge [der anderen geschwemmt].

[Merkzeichen: Seira, Rawa, Mescharschija, Chanina, Towija, Jannai, Jafe, Jochanan, Merachem, Jehoschua, Mekazer]

Rabbi Seira sagte im Namen Raws: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Alle Tage des Armen sind schlecht“ (Spr 15,15)? Das sind die Kenner des Talmud. „Wer aber frohen Herzens ist, hat beständig ein Festmahl“ – das sind die Kenner der Mischna.

Rawa sagte es umgekehrt. Und das ist es, was Raw Mescharschija im Namen Rawas sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Wer Steine bricht, wird sich an ihnen verletzen“ (Koh 10,9)? Das sind die Kenner der Mischna. „Und wer Holz spaltet, gerät dadurch in Gefahr“ (Koh 10,9)? Das sind die Kenner des Talmud.

Rabbi Chanina sagt: „Alle Tage des Armen sind schlecht“ – das ist, wer eine schlechte Frau hat; „wer aber frohen Herzens ist, hat beständig ein Festmahl“ – das ist, wer eine gute Frau hat. Rabbi Jannai sagt: „Alle Tage des Armen sind schlecht“ – das ist ein Empfindlicher; „wer aber frohen Herzens ist, hat beständig ein Festmahl“ – das ist, wer ein gelassenes Gemüt hat. Rabbi Jochanan sagte: „Alle Tage des Armen sind schlecht“ – das ist ein Barmherziger; „wer aber frohen Herzens ist, hat beständig ein Festmahl“ – das ist ein Grausamer. Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: „Alle Tage des Armen sind schlecht“ – das ist,