und nachdem die Leviten das Stiftszelt abgebaut haben.
ולאחר שיפרקו הלוים את המשכן
Sewachim 61b זבחים
Aufbau der Debatte:Baraita 1Erzählung 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Man könnte sagen, sie seien als Hinausgekommenes untauglich geworden; darum lässt er uns hören [dass es nicht so ist].
מהו דתימא איפסיל להו ביוצא קא משמע לן
Sage doch: So ist es auch! – Die Schrift sagt: „Und das Zelt der Begegnung soll aufbrechen“ (Num 2,17) – obwohl es aufbricht, ist es das Zelt der Begegnung.
ואימא הכי נמי אמר קרא (במדבר ב, יז) ונסע אהל מועד אף על פי שנסע אהל מועד הוא
Raw Huna sagte im Namen Raws: Der Altar von Schilo war aus Steinen; denn es wird gelehrt: Rabbi Elieser ben Jaakow sagt: Was lehrt die Schrift mit „Steine“ (Ex 20,22), „Steine“ (Dtn 27,5), „Steine“ (Dtn 27,6) – dreimal? Einer [für den Altar] von Schilo, einer [für den] von Nob und Gibeon und [einer für den] des ewigen Hauses.
אמר רב הונא אמר רב מזבח של שילה של אבנים היה דתניא ר"א בן יעקב אומר מה תלמוד לומר (שמות כ, כא) אבנים (דברים כז, ב) אבנים (דברים כז, ב) אבנים שלש פעמים אחד של שילה ואחד של נוב וגבעון ובית עולמים
Raw Acha bar Ami wandte ein: Das Feuer, das in den Tagen Moses vom Himmel herabkam, wich nicht vom kupfernen Altar bis in den Tagen Salomos; und das Feuer, das in den Tagen Salomos herabkam, wich nicht, bis Manasse kam und es entfernte. Wenn dem so wäre, wäre es doch von vornherein gewichen!
מתיב רב אחא בר אמי אש שירדה מן השמים בימי משה לא נסתלקה מעל מזבח הנחושת אלא בימי שלמה ואש שירדה בימי שלמה לא נסתלקה עד שבא מנשה וסילקה ואם איתא מעיקרא הוא דאיסתלק ליה
Er sagt es wie Rabbi Natan; denn es wird gelehrt: Rabbi Natan sagt: Der Altar von Schilo war aus Kupfer, hohl und mit Steinen gefüllt.
הוא דאמר כרבי נתן דתניא רבי נתן אומר מזבח של שילה של נחושת היה חלול ומלא אבנים
Raw Nachman bar Jizchak sagte: Was [heißt] „wich nicht“? Es wich nicht, um aufzuhören. Was war es [dann]? Die Rabbanan sagen: Es wurde wie ein Funke [weiter]gesandt. Raw Papa sagte: Es nahm Herberge, manchmal hier und manchmal dort.
ר"נ בר יצחק אמר מאי לא נסתלקה לא נסתלקה לבטלה מאי היא רבנן אמרי שביבא הוה משדרא רב פפא אמר אושפיזא הוה נקט וזימנין הכא וזימנין הכא
Wir haben dort gelernt: Und als die aus der Verbannung heraufzogen, fügten sie ihm vier Ellen im Süden und vier Ellen im Westen hinzu, in der Form eines Gamma. Was ist der Grund? Raw Josef sagte: Weil er nicht ausreichte.
תנן התם וכשעלו בני הגולה הוסיפו עליו ד' אמות מן הדרום וד' אמות מן המערב כמין גמא מאי טעמא אמר רב יוסף משום דלא ספק
Abaje sagte zu ihm: Jetzt [also]: Dem ersten Tempel, von dem geschrieben steht: „Juda und Israel waren zahlreich wie der Sand am (Ufer des) Meer[es]“ (1 Kön 4,20), reichte er aus, und dem zweiten Tempel, von dem geschrieben steht: „Die ganze Gemeinde zusammen: vierzigtausend“ (Esra 2,64), reichte er nicht aus? Er sagte zu ihm: Dort half ihnen das Feuer vom Himmel; hier half ihnen kein Feuer vom Himmel.
אמר ליה אביי השתא מקדש ראשון דכתיב ביה (מלכים א ד, כ) יהודה וישראל רבים כחול אשר על (שפת) הים ספק מקדש שני דכתיב ביה (עזרא ב, סד) כל הקהל כאחד ארבע רבוא לא ספק א"ל התם אש של שמים מסייעתן הכא אין אש של שמים מסייעתן
Als Rawin kam, sagte er im Namen Rabbi Schimons ben Pasi im Namen Bar Kapparas: Die Abflussschächte (Schittin) fügten sie hinzu. Anfangs meinten sie [es heiße]: „ein Altar aus Erde“ – dass er mit Erde gefüllt sei;
כי אתא רבין אמר ר"ש בן פזי משום בר קפרא שיתין הוסיפו מעיקרא סבור מזבח אדמה שהוא אטום באדמה
schließlich aber meinten sie: Trinken ist wie Essen; und was [heißt] „ein Altar aus Erde“? Dass er mit der Erde verbunden sei, dass man ihn weder auf Gewölben
ולבסוף סבור שתיה כאכילה ומאי מזבח אדמה שהוא מחובר באדמה שלא יבננו לא ע"ג כיפים
Original: Zevachim 61b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.