Psalmen 106 im Talmud

… verboten, das Lob des Heiligen, gelobt sei Er, [weiter] zu erzählen. Denn Rabbi Elasar sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Wer kann die Machttaten des Ewigen aussprechen, all sein Lob verkünden?“ (Ps 106,2)

… Menge zu lehren? Dem, dem aller Ertrag gehört. Und das ist es, was Rabbi Elasar sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Wer kann die Machttaten des Ewigen aussprechen, all Seinen Ruhm verkünden?“ (Ps 106,2)

… Wir sagen zu ihm: Trag [den Traktat] Ukzin vor – den beherrscht er nicht. Und da er ihn nicht gelernt hat, sagen wir zu ihm: „Wer kann die Machttaten des Ewigen aussprechen, all seinen Ruhm verkünden?“ (Ps 106,2)

„Wohl denen, die das Recht wahren, der Gerechtigkeit (Zedaka) übt zu jeder Zeit“ (Ps 106,3)

Man erwähnt nicht die Erinnerung eines Einzelnen, selbst nicht zum Guten, wie: „Gedenke meiner, Ewiger, in der Gunst für Dein Volk“ (Ps 106,4)

… selbst Verdienst zuschrieb, denn es heißt: „Gedenke mir, mein Gott, zum Guten“ (Neh 5,19). Auch David sagte doch: „Gedenke meiner, Ewiger, im Wohlgefallen an Deinem Volk, sieh nach mir mit Deiner Hilfe“ (Ps 106,4)

Vielmehr bekannte er so: Ich habe gesündigt, gefehlt und gefrevelt vor Dir, ich und mein Haus usw. Und so heißt es bei David: „Wir haben gesündigt mit unseren Vätern, wir haben gefehlt, wir haben gefrevelt“ (Ps 106,6)

… Huna, denn Raw Huna sagte: Die Israeliten jener Generation waren Kleingläubige. Und wie Rabba bar Mari vortrug: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Und sie widersetzten sich am Meer, am Schilfmeer“ (Ps 106,7)

… [der Lehre] von Rabba bar Mari, denn Rabba bar Mari sagte: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „Und sie widerspenstig waren am Meer, am Schilfmeer, und Er half ihnen doch um Seines Namens willen“ (Ps 106,7–8)

Komm und höre: „Und sie eiferten gegen Mose im Lager, gegen Aaron, den Heiligen des Ewigen“ (Ps 106,16)

… Nachricht hörte er? Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte im Namen Rabbi Jonatans: Dass sie ihn [des Umgangs] mit einer verheirateten Frau verdächtigten, denn es heißt: „Und sie eiferten gegen Mose im Lager“ (Ps 106,16)

… Mann mit einem Vieh Beischlaf hat, soll er gewiss getötet werden“ (Lev 20,15); bei den Rindern steht geschrieben: „Und sie tauschten ihre Herrlichkeit gegen das Abbild eines Rindes, das Gras frisst“ (Ps 106,20)

… rechnete ihm sein eigenes Verdienst an, denn es heißt: „Und Er sprach, Er wolle sie vertilgen, wäre nicht Mose, Sein Erwählter, vor Ihm in die Bresche getreten, um Seinen Grimm vom Verderben abzuwenden“ (Ps 106,23)

… ist er betrübt; der Heilige, gelobt sei Er, aber – besiegt man Ihn, so freut Er sich, denn es heißt: „Und Er sprach, sie zu vertilgen, wäre nicht Mose, Sein Erwählter, in die Bresche vor Ihn getreten“ (Ps 106,23)

Fleisch, das in den Götzentempel hineingeht, ist erlaubt, und das herauskommt, ist verboten, weil es wie „Totenopfer“ ist – so die Worte Rabbi Akiwas. Mit denen, die zu einem Götzenfest gehen, ist es verboten, Handel zu treiben; a …

Das Schlachtopfer selbst – woher haben wir [das]? Denn es steht geschrieben: „Und sie hängten sich an den Baal-Peor und aßen Totenopfer“ (Ps 106,28)

Denn es wurde gelehrt: Rabbi Jehuda ben Betera sagt: Woher, dass ein Götzenopfer durch Überdachung verunreinigt? Denn es heißt: „Und sie hängten sich an den Baal-Peor und aßen Totenopfer“ (Ps 106,28)

… ben Betera, denn es wurde gelehrt: Rabbi Jehuda ben Betera sagt: Woher, dass eine Götzenopfergabe im Zelt verunreinigt? Denn es heißt: „Und sie hängten sich an den Baal-Peor und aßen Opfer der Toten“ (Ps 106,28)

… Rabbi Chija bar Josefs im Namen Raws sagte: Woher, dass es für eine Götzenopfergabe niemals ein Außergeltungsetzen gibt? Denn es heißt: „Und sie hängten sich an den Baal-Peor und aßen Opfer der Toten“ (Ps 106,28)

… gelehrt: Rabbi Jehuda ben Betera sagt: Woher [weiß man], dass die Opfergabe für den Götzendienst im Zelt verunreinigt? Weil es heißt: „Und sie hängten sich an den Baal Peor und aßen die Opfer der Toten“ (Ps 106,28)

… geschrieben: „Und Abraham machte sich früh am Morgen auf an den Ort, wo er gestanden hatte“ (Gen 19,27); und „Stehen“ bedeutet nichts anderes als Gebet, denn es heißt: „Da stand Pinchas auf und betete“ (Ps 106,30)

… heißt: „Und Abraham machte sich früh am Morgen auf zu dem Ort, an dem er gestanden hatte“ (Gen 19,27), und „Stehen“ bedeutet nichts anderes als Gebet, denn es heißt: „Da stand Pinchas auf und betete“ (Ps 106,30)

… sagte: Er kam und warf sie vor dem Allgegenwärtigen hin – hat etwa Pinchas nicht ebenso gehandelt? (Denn es steht geschrieben:) „Da trat Pinchas auf und hielt Gericht, und der Plage wurde Einhalt getan“ (Ps 106,30)

… vierundzwanzigtausend aus Israel fallen? Denn es heißt: „Und die an der Plage Gestorbenen waren vierundzwanzigtausend“ (Num 25,9). Und das ist es, was geschrieben steht: „Da trat Pinchas auf und hielt Gericht“ (Ps 106,30)

Und die Kinnbacken – entsprechend dem Gebet, und so heißt es: „Da trat Pinchas auf und hielt Gericht“ (Ps 106,30)