Makkot 10a מכות

Denn es steht geschrieben: „Gilead ist eine Stadt von Übeltätern, voller Blutspuren“ (Hos 6,8). Was heißt „voller Blutspuren“? Rabbi Elasar sagte: Dass sie [den Menschen] auflauerten, um sie zu töten.

Und was ist der Unterschied, dass sie auf dieser Seite und auf jener Seite weit entfernt sind, und was ist der Unterschied, dass die mittleren nahe sind?

Abaje sagte: Auch in Sichem waren Mörder häufig, denn es steht geschrieben: „Und wie Räuber, die einem Mann auflauern, ist die Rotte der Priester; auf dem Weg nach Sichem morden sie“ usw. (Hos 6,9). Was heißt „die Rotte der Priester“? Rabbi Elasar sagte: Dass sie sich zusammentaten, um Menschen zu töten, wie jene Kohanim, die sich zusammentun, um auf den Tennen die Teruma zu verteilen.

Und weiter gibt es keine? Es steht doch geschrieben: „Und dazu sollt ihr zweiundvierzig Städte geben“ (Num 35,6)! Abaje sagte: Jene nehmen auf, ob [der Flüchtling es] weiß oder nicht weiß; diese nehmen auf, wenn er es weiß, wenn er es nicht weiß, nehmen sie nicht auf.

Und Hebron ist eine Zufluchtsstadt? Es steht doch geschrieben: „Und sie gaben Kaleb Hebron, wie Mose geredet hatte“ (Ri 1,20)! Abaje sagte: Die Vorstädte; denn es steht geschrieben: „Und das Feld der Stadt und ihre Gehöfte gaben sie Kaleb, dem Sohn Jefunnes“ (Jos 21,12).

Und Kedesch war eine Zufluchtsstadt? Es steht doch geschrieben: „Und die befestigten Städte: Ziddim, Zer und Hammat, Rakkat und Kinneret“ usw., „und Kedesch und Edrei und En-Hazor“ (Jos 19,35–37), und es wird gelehrt: Diese Städte macht man weder zu kleinen Dörfern noch zu großen Festungsstädten, sondern zu mittelgroßen Städten! Raw Josef sagte: Es gab zwei Kedesch. Raw Aschi sagte: Wie Seleukia und die Burg von Seleukia.

Der Text [selbst]: Diese Städte macht man weder zu kleinen Dörfern noch zu großen Festungsstädten, sondern zu mittelgroßen Städten. Und man legt sie nur an einem Ort mit Wasser an, und wenn dort kein Wasser ist, bringt man ihnen Wasser. Und man legt sie nur an einem Ort mit Märkten an, und man legt sie nur an einem Ort mit [genügend] Bevölkerung an. Hat ihre Bevölkerung abgenommen, fügt man ihnen [neue] hinzu; haben ihre Bewohner abgenommen, bringt man ihnen Kohanim, Leviten und Israeliten.

Und man verkauft in ihnen weder Waffen noch Fanggeräte – Worte Rabbi Nechemjas; die Weisen aber erlauben es. Und sie stimmen darin überein, dass man in ihnen keine Netze ausbreitet und keine Stricke auslegt, damit der Fuß des Bluträchers dort nicht verkehrt.

Rabbi Jizchak sagte: Welcher Vers [lehrt das]? „Und er fliehe in eine dieser Städte und lebe“ (Dtn 4,42) – schaffe ihm etwas, wovon er leben kann.

Es wird gelehrt: Ein Schüler, der ins Exil geht – mit ihm schickt man seinen Lehrer ins Exil, wie es heißt: „und lebe“ – schaffe ihm etwas, wovon er leben kann. Rabbi Seira sagte: Hieraus [lernt man], dass man keinen Schüler unterrichten soll, der nicht würdig ist.

Rabbi Jochanan sagte: Ein Lehrer, der ins Exil geht – mit ihm schickt man sein Lehrhaus ins Exil. Ist dem so? Rabbi Jochanan sagte doch: Woher, dass Worte der Tora Zuflucht gewähren? Denn es heißt: „Bezer in der Wüste“ usw. (Dtn 4,43), [und danach steht geschrieben:] „Und dies ist die Tora“ (Dtn 4,44)!

Das ist kein Widerspruch: Dies, solange er sich mit ihr befasst, jenes, solange er sich nicht mit ihr befasst.

Und wenn du willst, sage ich: Was heißt „sie gewähren Zuflucht“? Vor dem Todesengel. Wie bei Raw Chisda, der im Lehrhaus saß und lernte, und der Bote [des Todesengels] konnte sich ihm nicht nähern, weil sein Mund nicht vom Lernen schwieg. Da stieg er hinauf und setzte sich auf die Zeder des Lehrhauses; die Zeder krachte, [Raw Chisda] verstummte, und er überwältigte ihn.

Rabbi Tanchum bar Chanilai sagte: Weshalb wurde Ruben gewürdigt, bei der Rettung als Erster gezählt zu werden? Weil er als Erster mit der Rettung begann, wie es heißt: „Und Ruben hörte es und rettete ihn aus ihrer Hand“ (Gen 37,21).

Rabbi Simlai legte aus: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Damals sonderte Mose drei Städte aus jenseits des Jordan, gegen Sonnenaufgang“ (Dtn 4,41)? Der Heilige, gelobt sei Er, sagte zu Mose: Lass den Totschlägern die Sonne aufgehen! Manche sagen: Er sagte zu ihm: Du hast den Totschlägern die Sonne aufgehen lassen.

Rabbi Simai legte aus: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Wer Geld liebt, wird des Geldes nicht satt, und wer die Menge liebt, nicht des Ertrags“ (Koh 5,9)? „Wer Geld liebt, wird des Geldes nicht satt“ – das ist Mose, unser Lehrer, der wusste, dass die drei Städte jenseits des Jordan nicht aufnehmen, bevor die drei im Land Kanaan ausgewählt waren, und [doch] sagte: Ein Gebot, das mir in die Hand gekommen ist, will ich erfüllen.

„Und wer die Menge liebt, nicht des Ertrags“ – wem geziemt es, die Menge zu lehren? Dem, dem aller Ertrag gehört. Und das ist es, was Rabbi Elasar sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Wer kann die Machttaten des Ewigen aussprechen, all Seinen Ruhm verkünden?“ (Ps 106,2) Wem geziemt es, die Machttaten des Ewigen (zu lehren) [auszusprechen]? Dem, der all Seinen Ruhm verkünden kann.

Und die Rabbanan, und manche sagen, Rabba bar Mari, sagten: „Wer die Menge liebt, dem [gehört] der Ertrag“: Jeder, der (den Lehrer) [das Lernen] in der Menge liebt, dem [gehört] der Ertrag. Die Rabbanan richteten ihre Augen auf Rawa, den Sohn Rabbas.

(Merkzeichen: Aschi – lernen, Rabina – lehren.)

Raw Aschi sagte: Jeder, der es liebt, in der Menge zu lernen, dem [gehört] der Ertrag. Und das ist es, was Rabbi Jose bar Chanina sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Ein Schwert über die Einzelgänger, dass sie zu Toren werden“ (Jer 50,36)? Ein Schwert über den Hals der Feinde der Gelehrten [d. h. über die Gelehrten selbst], die einzeln für sich sitzen und sich mit der Tora befassen. Und nicht nur das, sondern sie werden töricht: Hier steht geschrieben „dass sie zu Toren werden“, und dort steht geschrieben: „worin wir töricht gehandelt haben“ (Num 12,11). Und nicht nur das, sondern sie sündigen, wie es heißt: „und worin wir gesündigt haben“. Und wenn du willst, sage ich: Von hier: „Töricht geworden sind die Fürsten von Zoan“ (Jes 19,13).

Rabina sagte: Jeder, der es liebt, die Menge zu lehren, dem [gehört] der Ertrag. Und das ist es, was Rabbi sagte: Viel Tora habe ich von meinen Lehrern gelernt, von meinen Gefährten mehr als von ihnen, und von meinen Schülern mehr als von allen.

Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Unsere Füße standen in deinen Toren, Jerusalem“ (Ps 122,2)? Wer bewirkte, dass unsere Füße im Krieg standhielten? Die Tore Jerusalems, wo man sich mit der Tora befasste.

Und Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Ein Wallfahrtslied Davids. Ich freute mich, als man zu mir sagte: Zum Haus des Ewigen wollen wir gehen“ (Ps 122,1)? David sagte vor dem Heiligen, gelobt sei Er: Herr der Welt, ich hörte Menschen sagen: „Wann stirbt dieser Alte, damit sein Sohn Salomo kommt und das erwählte Haus baut und wir hinaufziehen zur Wallfahrt?“, und ich freute mich. Der Heilige, gelobt sei Er, sagte zu ihm: „Denn besser ist ein Tag in deinen Vorhöfen als tausend“ (Ps 84,11) – besser ist Mir ein Tag, an dem du dich vor Mir mit der Tora befasst, als tausend Brandopfer, die dein Sohn Salomo dereinst vor Mir auf dem Altar darbringen wird.

Und man richtet ihnen Wege her usw. Es wird gelehrt: Rabbi Elieser ben Jakow sagt: