auf seinen Stab gestützt. Und als er beim Stamm Simeon ankam, sagte er: Wo finden wir, dass der Stamm Levi größer ist als der Simeons? Sie sagten: Lasst ihn, auch er [kommt], um seine Bedürfnisse zu verrichten. Er ging hinein. Sie sagten: [Sogar] die Enthaltsamen haben die Sache erlaubt.
נשען והולך על מקלו וכיון שהגיע אצל שבטו של שמעון אמר היכן מצינו ששבטו של לוי גדול משל שמעון אמרו הניחו לו אף הוא לעשות צרכיו נכנס התירו פרושין את הדבר
Rabbi Jochanan sagte: Sechs Wunder geschahen für Pinchas: eines, dass Simri von ihr hätte ablassen sollen und nicht abließ; eines, dass er hätte sprechen sollen und nicht sprach; eines, dass er die Männlichkeit des Mannes und die Weiblichkeit der Frau traf; eines, dass sie nicht vom Speer herabglitten; eines, dass ein Engel kam und den Türsturz anhob; und eines, dass ein Engel kam und unter dem Volk verheerte.
א"ר יוחנן ששה נסים נעשו לו לפנחס אחד שהיה לו לזמרי לפרוש ולא פירש ואחד שהיה לו לדבר ולא דבר ואחד שכוון בזכרותו של איש ובנקבותה של אשה ואחד שלא נשמטו מן הרומח ואחד שבא מלאך והגביה את המשקוף ואחד שבא מלאך והשחית בעם
Er kam und warf sie vor dem Allgegenwärtigen nieder und sagte vor Ihm: Herr der Welt, sollen wegen dieser vierundzwanzigtausend aus Israel fallen? Denn es heißt: „Und die an der Plage Gestorbenen waren vierundzwanzigtausend“ (Num 25,9). Und das ist es, was geschrieben steht: „Da trat Pinchas auf und hielt Gericht“ (Ps 106,30).
בא וחבטן לפני המקום אמר לפניו רבש"ע על אלו יפלו כ"ד אלף מישראל שנאמר (במדבר כה, ט) ויהיו המתים במגפה ארבעה ועשרים אלף והיינו דכתיב (תהלים קו, ל) ויעמד פנחס ויפלל
Rabbi Elasar sagte: Es heißt nicht „wajitpallel“ (und er betete), sondern „wajefallel“ – das lehrt: gleichsam, dass er mit seinem Schöpfer rechtete. Die Dienstengel wollten ihn wegstoßen. Er sagte zu ihnen: Lasst ihn, er ist ein Eiferer, Sohn eines Eiferers, einer, der den Grimm abwendet, Sohn eines, der den Grimm abwandte.
אמר רבי אלעזר ויתפלל לא נאמר אלא ויפלל מלמד כביכול שעשה פלילות עם קונו בקשו מלאכי השרת לדחפו אמר להן הניחו לו קנאי בן קנאי הוא משיב חימה בן משיב חימה הוא
Die Stämme begannen ihn zu verhöhnen: Habt ihr diesen Sohn Putis gesehen, dessen Großvater mütterlicherseits Kälber für den Götzendienst gemästet hat – und er hat einen Stammesfürsten aus Israel getötet! Da kam die Schrift und führte seine Abstammung auf: „Pinchas, der Sohn Elasars, des Sohnes Aarons, des Kohen“ (Num 25,11).
התחילו שבטים מבזין אותו ראיתם בן פוטי זה שפיטם אבי אמו עגלים לעבודת כוכבים והרג נשיא שבט מישראל בא הכתוב ויחסו פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן
Der Heilige, gelobt sei Er, sagte zu Mose: Komm ihm mit dem Friedensgruß zuvor, denn es heißt: „Darum sprich: Siehe, ich gebe ihm meinen Bund des Friedens“ (Num 25,12). Und diese Sühne verdient es, dass sie fortwährend für immer sühnt.
א"ל הקב"ה למשה הקדם לו שלום שנאמר (במדבר כה, יב) לכן אמור הנני נותן לו את בריתי שלום וראויה כפרה זו שתהא מכפרת והולכת לעולם
Raw Nachman sagte im Namen Raws: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „Der an den Lenden Gestraffte (sarsir) oder der Bock, und ein König, gegen den es kein Aufstehen gibt (alkum)“ (Spr 30,31)? Vierhundertvierundzwanzig Beischläfe vollzog jener Frevler an jenem Tag, und Pinchas wartete auf ihn, bis seine Kraft erschöpft war; und er wusste nicht, dass „der König, gegen den es kein Aufstehen gibt“, mit ihm war.
אמר רב נחמן אמר רב מאי דכתיב (משלי ל, לא) זרזיר מתנים או תיש ומלך אלקום עמו ד' מאות ועשרים וארבע בעילות בעל אותו רשע אותו היום והמתין לו פנחס עד שתשש כחו והוא אינו יודע שמלך אלקום עמו
In einer Baraita wurde gelehrt: Sechzig, bis er wie ein faules Ei wurde, und sie war wie ein mit Wasser gefülltes Beet. Raw Kahana sagte: Und ihr Gesäß [maß] eine Bet-Sea [Fläche]. Raw Josef lehrte: Ihre Scham [maß] eine Elle.
במתניתא תנא ששים עד שנעשה כביצה המוזרת והיא היתה כערוגה מליאה מים אמר רב כהנא ומושבה בית סאה תני רב יוסף קבר שלה אמה
Raw Scheschet sagte: Nicht Kosbi war ihr Name, sondern Schewilnai, Tochter Zurs, war ihr Name. Und weshalb wurde sie Kosbi genannt? Weil sie ihren Vater belog (kisbah). Eine andere Deutung: Kosbi, weil sie zu ihrem Vater sagte: „Kos bi“ – schlachte mir dieses Volk.
אמר רב ששת לא כזבי שמה אלא שוילנאי בת צור שמה ולמה נקרא שמה כזבי שכזבה באביה ד"א כזבי שאמרה לאביה כוס בי עם זה
Und das ist es, was die Leute sagen: Was hat Schewilnai zwischen Rohren und Orbani (אורבני) zu suchen? Was hat Schewilnai bei den Schalen der Rohre zu suchen? Gafta le-imah (גפתה לאמה) – sie hat es ihrer Mutter gleichgetan.
והיינו דאמרי אינשי בין קני לאורבני שוילנאי מאי בעיא בהדי קלפי דקני שוילנאי מאי בעיא גפתה לאמה
Rabbi Jochanan sagte: Fünf Namen hat er: Simri, Sohn Salus, Schaul, Sohn der Kanaaniterin, und Schelumiël, Sohn Zurischaddais. Simri, weil er wie ein faules Ei wurde; Sohn Salus, weil er die Sünden seiner Familie hervorhob (hisli); Schaul, weil er sich für eine Übertretung hergab (hisch’il); Sohn der Kanaaniterin, weil er eine Tat Kanaans tat. Und wie ist sein [eigentlicher] Name? Schelumiël, Sohn Zurischaddais, ist sein Name.
א"ר יוחנן חמשה שמות יש לו זמרי ובן סלוא ושאול ובן הכנענית ושלומיאל בן צורי שדי זמרי על שנעשה כביצה המוזרת בן סלוא על שהסליא עונות של משפחתו שאול על שהשאיל עצמו לדבר עבירה בן הכנענית על שעשה מעשה כנען ומה שמו שלומיאל בן צורי שדי שמו:
„Ein Kohen, der in Unreinheit Dienst tat“: Raw Acha bar Huna fragte Raw Scheschet: Ist ein Kohen, der in Unreinheit Dienst tat, des Todes durch die Hand des Himmels schuldig, oder ist er nicht des Todes durch die Hand des Himmels schuldig?
כהן ששימש בטומאה: בעא מיניה רב אחא בר הונא מרב ששת כהן ששימש בטומאה חייב מיתה בידי שמים או אין חייב מיתה בידי שמים
Er sagte zu ihm: Ihr habt es gelernt: Ein Kohen, der in Unreinheit Dienst tat – seine Brüder, die Kohanim, bringen ihn nicht vor Gericht, sondern die jungen Kohanim führen ihn aus dem Vorhof hinaus und spalten ihm mit Holzscheiten den Schädel. Und wenn es dir in den Sinn kommt, dass er durch die Hand des Himmels schuldig ist, sollte man ihn lassen, damit er durch die Hand des Himmels stirbt! – Was also, er ist nicht schuldig?
א"ל תניתוה כהן ששימש בטומאה אין אחיו הכהנים מביאין אותו לב"ד אלא פירחי כהונה מוציאין אותו חוץ לעזרה ופוצעין את מוחו בגיזרין ואי ס"ד מחייב בידי שמים לישבקיה דליקטול בידי שמים אלא מאי אינו חייב
Gibt es denn etwas, wovon der Barmherzige ihn befreit hat, und wir sollten aufstehen und ihn töten? – Und nicht? Wir haben doch gelernt: Wer gegeißelt wurde und es wiederholte, den bringt das Gericht in eine Zelle – der Barmherzige hat ihn befreit, und wir töten ihn! – Rabbi Jirmeja hat doch im Namen Resch Lakischs gesagt: Wir befassen uns mit Geißelungen für Karet-Vergehen, denn der Mann ist des Todes schuldig.
מי איכא מידי דרחמנא פטריה ואנן ניקום וניקטול ליה ולא והתנן מי שלקה ושנה ב"ד מכניסין אותו לכיפה רחמנא פטריה ואנן קטלינן ליה האמר ר' ירמיה אמר ר"ל במלקות של כריתות עסקינן דגברא בר קטלא הוא
Aber [da ist doch der], der die Kasswa stiehlt! – Raw Jehuda hat doch gesagt: Wir befassen uns mit einem Dienstgerät, und es ist angedeutet: „Sie sollen nicht hineingehen, um zuzusehen, wie man das Heilige einhüllt, damit sie nicht sterben“ (Num 4,20).
והא גונב הקסוה האמר רב יהודה בכלי שרת עסקינן ורמיזא (במדבר ד, כ) לא יבואו לראות כבלע את הקדש ומתו
Aber [da ist doch der], der mit Kosem flucht! – Raw Josef hat doch gelehrt: „Kosem möge seinen Kosem schlagen“, was wie ein [euphemistisches] „Segnen“ des [göttlichen] Namens aussieht.
והא המקלל את הקוסם הא תני רב יוסף יכה קוסם את קוסמו דמיחזי כמברך את השם
Er wandte gegen ihn ein: Wer [das Öl] gießt, wer vermischt, wer zerbröckelt, wer salzt, wer schwingt, wer darbringt, wer den Tisch ordnet, wer die Lampen herrichtet, wer die Handvoll abhebt und wer draußen das Blut auffängt – ist frei.
איתיביה היוצק והבולל והפותת המולח המניף המגיש והמסדר את השולחן המטיב את הנרות והקומץ והמקבל דמים בחוץ פטור
Original: Sanhedrin 82b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.