Bei nahe [liegenden], wo man auch sagen kann, sie seien von ihm abgefallen, sind sie nach aller Ansicht verboten; worüber sie streiten, sind entfernt [liegende].
במקורבות נמי דאיכא למימר מיניה נפל ד"ה אסורות כי פליגי במרוחקות
Awoda Sara 50a עבודה זרה
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Er lehrt doch aber: neben einem Merkulis! – Was heißt „neben“? Innerhalb seiner vier Ellen.
והא בצד מרקוליס קתני מאי בצד בצד ארבע אמות דידיה
Rabbi Jischmael meint, man macht einen kleinen Merkulis neben einem großen Merkulis: Drei, die einem Merkulis gleichen, sind verboten; zwei sind erlaubt. Die Rabbanan meinen, man macht keinen kleinen Merkulis neben einem großen Merkulis: Es macht keinen Unterschied, ob drei oder zwei – die zu ihm gehörig aussehen, sind verboten; die nicht zu ihm gehörig aussehen, sind erlaubt.
רבי ישמעאל סבר עושין מרקוליס קטן בצד מרקוליס גדול שלש דדמיין למרקוליס אסורות שתים מותרות רבנן סברי אין עושין מרקוליס קטן בצד מרקוליס גדול לא שנא שלש ולא שנא שתים נראות עמו אסורות שאין נראות עמו מותרות:
Der Meister sagte: Wenn bekannt ist, dass sie von ihm abgefallen sind, sind sie nach aller Ansicht verboten. Dem widerspricht doch: Steine, die vom Merkulis abgefallen sind – die zu ihm gehörig aussehen, sind verboten; die nicht zu ihm gehörig aussehen, sind erlaubt; und Rabbi Jischmael sagt: Drei sind verboten, zwei sind erlaubt! Rawa sagte: Sage nicht: die abgefallen sind, sondern sage: die gefunden wurden.
אמר מר בידוע שנשרו ממנו דברי הכל אסורות ורמינהי אבנים שנשרו מן המרקוליס נראות עמו אסורות שאין נראות עמו מותרות ור' ישמעאל אומר שלש אסורות שתים מותרות אמר רבא לא תימא שנשרו אלא אימא שנמצאו
Und meint Rabbi Jischmael, zwei seien erlaubt? Es wurde doch gelehrt: Rabbi Jischmael sagt: Zwei, die an ihn anschließen, sind verboten; drei sind, selbst wenn sie entfernt sind, verboten!
וסבר ר' ישמעאל שתים מותרות והתניא ר' ישמעאל אומר שתים בתפיסה לו אסורות שלש אפילו מרוחקות אסורות
Rawa sagte: Das ist kein Widerspruch: Hier bei einem Anschluss, dort bei zwei Anschlüssen. Und wie ist der Fall? Wenn zwischen ihnen eine Erhöhung ist.
אמר רבא לא קשיא כאן בתפיסה אחת כאן בשתי תפיסות וה"ד דאיכא גובהה ביני וביני
Und ist ein Merkulis so beschaffen? Es wurde doch gelehrt: Dies sind die Steine des Bet Kulis: einer hier, einer dort und einer darauf! Rawa sagte: Als das gelehrt wurde, [bezog es sich] auf den eigentlichen Merkulis.
ומרקוליס כה"ג מי הוי והא תניא אלו הן אבני בית קוליס אחת מכאן ואחת מכאן ואחת על גביהן אמר רבא כי תניא ההיא בעיקר מרקוליס
Das Haus des Königs Jannai war zerstört. Götzendiener kamen und stellten darin einen Merkulis auf. Andere Götzendiener kamen, die den Merkulis nicht verehrten, nahmen [die Steine] und pflasterten damit Wege und Straßen. Es gab Rabbanan, die sich [davon] fernhielten, und es gab Rabbanan, die sich nicht fernhielten.
בי ינאי מלכא חרוב אתו עובדי כוכבים אוקימו ביה מרקוליס אתו עובדי כוכבים אחריני דלא פלחי למרקוליס שקלינהו וחיפו בהן דרכים וסטרטאות איכא רבנן דפרשי ואיכא רבנן דלא פרשי
Rabbi Jochanan sagte: Der Sohn der Heiligen geht darauf, und wir sollten uns davon fernhalten? Wer ist der Sohn der Heiligen? Rabbi Menachem bar Rabbi Simai. Und warum nannte man ihn den Sohn der Heiligen? Weil er nicht einmal das Bild auf einer Münze anblickte.
א"ר יוחנן בנן של קדושים מהלך עליהן ואנן נפרוש מהן מאן ניהו בנן של קדושים רבי מנחם ברבי סימאי ואמאי קרו ליה בנן של קדושים דאפי' בצורתא דזוזא לא מיסתכל
Was ist der Grund dessen, der sich fernhielt? Er meint wie Raw Giddel, der im Namen Rabbi Chija bar Josefs im Namen Raws sagte: Woher, dass es für eine Götzenopfergabe niemals ein Außergeltungsetzen gibt? Denn es heißt: „Und sie hängten sich an den Baal-Peor und aßen Opfer der Toten“ (Ps 106,28): Wie es für einen Toten niemals ein Außergeltungsetzen gibt, so gibt es auch für eine Götzenopfergabe niemals ein Außergeltungsetzen.
מ"ט דמאן דפריש סבר לה כי הא דאמר רב גידל א"ר חייא בר יוסף א"ר מנין לתקרובת עבודת כוכבים שאין לה בטילה עולמית שנאמר (תהלים קו, כח) ויצמדו לבעל פעור ויאכלו זבחי מתים מה מת אין לו בטילה לעולם אף תקרובת עבודת כוכבים אין לה בטילה לעולם
Und wer sich nicht fernhielt, sagt: Ich verlange [eine Opfergabe] gleich der im Inneren [des Heiligtums], und das ist es nicht.
ומאן דלא פריש אמר בעינא כעין פנים וליכא
Raw Josef bar Abba sagte: Rabba bar Jirmeja kam an unseren Ort und brachte eine Baraita mit: Ein Götzendiener, der Steine vom Merkulis brachte und damit Wege und Theater pflasterte –
אמר רב יוסף בר אבא איקלע רבה בר ירמיה לאתרין ואתא ואייתי מתניתא בידיה עובד כוכבים שהביא אבנים מן המרקוליס וחיפה בהן דרכים וטרטיאות
Original: Avodah Zarah 50a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.