seine Kinder sind Mamserim.
בניו ממזרין
Chullin 13b חולין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und der erste Tanna? – Seine Frau ist nicht zügellos.
ות"ק אשתו לא מפקר
Der Meister sagte: „Die Schächtung eines Götzendieners ist Aas.“ Man sollte doch befürchten, dass er ein Häretiker ist! Raw Nachman sagte im Namen Rabbas bar Abuha: Es gibt keine Häretiker unter den götzendienerischen Völkern.
אמר מר שחיטת עובד כוכבים נבלה וניחוש שמא מין הוא אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אין מינין באומות עובדי כוכבים
Wir sehen doch, dass es welche gibt! – Sage: Die meisten Götzendiener sind keine Häretiker. Er ist der Ansicht wie das, was Rabbi Chija bar Abba im Namen Rabbi Jochanans sagte: Die Nichtjuden außerhalb des Landes sind keine Götzendiener, sondern halten nur am Brauch ihrer Väter fest.
והא קאחזינן דאיכא אימא אין רוב עובדי כוכבים מינין סבר לה כי הא דאמר ר' חייא בר אבא א"ר יוחנן נכרים שבחוצה לארץ לאו עובדי עבודת כוכבים הן אלא מנהג אבותיהן בידיהן
Raw Josef bar Minjomi sagte im Namen Raw Nachmans: Es gibt keine Häretiker unter den götzendienerischen Völkern. Wofür [ist das gesagt]? Wollte man sagen, für das Schächten – wenn du schon sagst, die Schächtung eines israelitischen Häretikers ist verboten, muss man es dann vom Götzendiener sagen? Vielmehr für das Hinabstoßen [in die Grube] – wenn man schon Israeliten hinabstößt, muss man es dann von Götzendienern sagen?
אמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן אין מינין באומות עובדי כוכבים למאי אילימא לשחיטה השתא שחיטת מין דישראל אמרת אסירא דעובד כוכבים מבעיא אלא למורידין השתא דישראל מורידין דעובדי כוכבים מבעיא
Raw Ukba bar Chama sagte: Für die Annahme eines Opfers von ihnen; denn es wurde gelehrt: „Von euch“ (Lev 1,2) – nicht ihr alle; das schließt den Abtrünnigen aus. „Von euch“ – unter euch habe ich unterschieden, nicht unter den Götzendienern.
אמר רב עוקבא בר חמא לקבל מהן קרבן דתניא (ויקרא א, ב) מכם ולא כולכם להוציא את המומר מכם בכם חלקתי ולא בעובדי כוכבים
Woher [weißt du das]? Vielleicht meint es so: Bei Israel nimm von den Gerechten an, von den Frevlern nimm nicht an; bei den Götzendienern aber überhaupt nicht! – Das kommt nicht in Betracht, denn es wurde gelehrt: „Ein Mann“ (Lev 22,18) – was lehrt „ein Mann, ein Mann“? Es schließt die Götzendiener ein, die Gelübde und freiwillige Gaben geloben wie Israel.
ממאי דלמא הכי קאמר מישראל מצדיקי קבל מרשיעי לא תקבל אבל בעובדי כוכבים כלל כלל לא לא ס"ד דתניא איש מה ת"ל איש איש לרבות העובדי כוכבים שנודרים נדרים ונדבות כישראל:
„Und verunreinigt durch Tragen.“ Das ist selbstverständlich; da es Aas ist, verunreinigt es durch Tragen! Rawa sagte: So lehrt sie: Diese verunreinigt durch Tragen, und es gibt eine andere, die sogar im Zelt verunreinigt. Und welche ist das? Die Opfergabe für den Götzendienst, und zwar gemäß Rabbi Jehuda ben Betera.
ומטמאה במשא: פשיטא כיון דנבלה היא מטמאה במשא אמר רבא הכי קתני זו מטמאה במשא ויש לך אחרת שהיא מטמאה אפילו באהל ואיזו זו תקרובת עבודת כוכבים וכרבי יהודה בן בתירא
Manche sagen: Rawa sagte: So lehrt sie: Diese verunreinigt durch Tragen, und es gibt eine andere, die wie diese durch Tragen verunreinigt, aber nicht im Zelt verunreinigt. Und welche ist das? Die Opfergabe für den Götzendienst, und zwar nicht gemäß Rabbi Jehuda ben Betera.
איכא דאמרי אמר רבא הכי קתני זו מטמאה במשא ויש לך אחרת שהיא כזו שמטמאה במשא ואינה מטמאה באהל ואיזו זו תקרובת עבודת כוכבים ודלא כר' יהודה בן בתירא
Denn es wurde gelehrt: Rabbi Jehuda ben Betera sagt: Woher [weiß man], dass die Opfergabe für den Götzendienst im Zelt verunreinigt? Weil es heißt: „Und sie hängten sich an den Baal Peor und aßen die Opfer der Toten“ (Ps 106,28) – wie ein Toter im Zelt verunreinigt, so verunreinigt auch die Opfergabe für den Götzendienst im Zelt.
דתניא ר' יהודה בן בתירא אומר מנין לתקרובת עבודת כוכבים שהיא מטמאה באהל שנאמר (תהלים קו, כח) ויצמדו לבעל פעור ויאכלו זבחי מתים מה מת מטמא באהל אף תקרובת עבוד' כוכבי' מטמאה באהל:
MISCHNA: Wer bei Nacht schächtet, und ebenso ein Blinder, der geschächtet hat – seine Schächtung ist tauglich.
מתני׳ השוחט בלילה וכן הסומא ששחט שחיטתו כשרה:
GEMARA: „Wer schächtet“ – nachträglich ja, von vornherein nicht. Dem widersprechend: Man darf jederzeit schächten, sei es bei Tag oder bei Nacht, sei es auf einem Dach oder auf einem Schiff.
גמ׳ השוחט דיעבד אין לכתחלה לא ורמינהי לעולם שוחטין בין ביום ובין בלילה בין בראש הגג בין בראש הספינה
Raw Papa sagte: Wenn eine Fackel vor ihm ist. Raw Aschi sagte: Das ist auch genau zu entnehmen, denn dort lehrt es [die Nacht] dem Tag gleich, und hier dem Blinden gleich. Schließe daraus.
אר"פ בשאבוקה כנגדו אמר רב אשי דיקא נמי דקתני התם דומיא דיום והכא דומיא דסומא ש"מ:
Original: Chullin 13b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.