Horajot 13b הוריות

Raw Papa sagte: Sogar den Stiel einer Hacke nagen sie an.

Die Rabbanan lehrten: Fünf Dinge lassen das Gelernte vergessen: wer von dem isst, wovon eine Maus gegessen hat, und von dem, wovon eine Katze gegessen hat; wer das Herz eines Tieres isst; wer gewohnheitsmäßig Oliven [isst]; wer Wasser trinkt, das vom Waschen übrig geblieben ist; und wer seine Füße einen über dem anderen wäscht. Und manche sagen: auch wer seine Kleider unter sein Kopfkissen legt. Fünf Dinge bringen das Gelernte zurück: auf Kohlen [gebackenes] Brot, und umso mehr die Kohlen selbst; wer ein weich gekochtes Ei ohne Salz isst; wer gewohnheitsmäßig Olivenöl [gebraucht]; wer gewohnheitsmäßig Wein und Wohlgerüche [gebraucht]; und wer Wasser trinkt, das vom Teig übrig geblieben ist. Und manche sagen: auch wer seinen Finger in Salz taucht und [ihn ab]isst.

„Wer gewohnheitsmäßig Olivenöl [gebraucht]“ – das unterstützt Rabbi Jochanan, denn Rabbi Jochanan sagte: So wie die Olive das Gelernte von siebzig Jahren vergessen lässt, so bringt Olivenöl das Gelernte von siebzig Jahren zurück.

„Und wer gewohnheitsmäßig Wein und Wohlgerüche [gebraucht]“ – das unterstützt Rawa, denn Rawa sagte: Wein und Wohlgerüche haben mich klug gemacht.

„Und wer seinen Finger in Salz taucht“: Resch Lakisch sagte: Und zwar mit einem [Finger]. Wie [ein Streit von] Tannaim: Rabbi Jehuda sagt: Einen und nicht zwei; Rabbi Jose sagt: Zwei und nicht drei. Und dein Merkzeichen: Kemiza [das Abheben der Handvoll].

Zehn Dinge sind schwer für das Lernen: wer unter dem Halfter eines Kamels hindurchgeht, und umso mehr unter dem Kamel selbst; wer zwischen zwei Kamelen hindurchgeht; wer zwischen zwei Frauen hindurchgeht, und eine Frau, die zwischen zwei Männern hindurchgeht; wer unter dem üblen Geruch eines Aases hindurchgeht; wer unter einer Brücke hindurchgeht, unter der vierzig Tage lang kein Wasser geflossen ist; wer Brot isst, das nicht genug gebacken ist; wer Fleisch aus der Schöpfkelle isst; wer aus einem Wasserkanal trinkt, der durch einen Friedhof fließt; und wer ins Gesicht eines Toten schaut. Und manche sagen: auch wer die Schrift auf einem Grabstein liest.

Die Rabbanan lehrten: Wenn der Nassi eintritt, stehen alle Leute auf und setzen sich nicht, bis er ihnen sagt: Setzt euch! Wenn der Vorsitzende des Gerichts eintritt, bildet man ihm eine Reihe auf dieser Seite und eine Reihe auf jener Seite, bis er sich an seinen Platz gesetzt hat. Wenn ein Chacham eintritt, steht einer [vor ihm] auf und setzt sich der andere [wieder], bis er sich an seinen Platz gesetzt hat. Söhne von Weisen und Gelehrte dürfen, wenn die Öffentlichkeit sie braucht, über die Köpfe der Leute hinwegschreiten. Ging einer für ein Bedürfnis hinaus, so darf er hereinkommen und sich an seinen Platz setzen.

Söhne von Gelehrten, deren Vater als Vorsteher über die Gemeinde eingesetzt ist: Wenn sie Verstand haben zuzuhören, treten sie ein und sitzen vor ihrem Vater, den Rücken zum Volk; wenn sie keinen Verstand haben zuzuhören, treten sie ein und sitzen vor ihrem Vater, das Gesicht zum Volk. Rabbi Elasar, der Sohn Rabbi Zadoks, sagt: Auch beim Gastmahl macht man sie zu Beisitzern.

Der Meister sagte: „Ging er für ein Bedürfnis hinaus, tritt er ein und setzt sich an seinen Platz.“ Raw Papa sagte: Das haben sie nur für Kleine gesagt, aber nicht für Große – er hätte sich vorher prüfen sollen; denn Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Stets soll der Mensch sich angewöhnen, früh am Morgen und spät am Abend [seine Notdurft zu verrichten], damit er sich nicht [während des Lernens] entfernen muss. (Rawa sagte:) Heutzutage, da die Welt schwach ist, [gilt es] auch für Große.

„Rabbi Elasar, der Sohn Rabbi Zadoks, sagt: Auch beim Gastmahl macht man sie zu Beisitzern.“ Rawa sagte: Zu Lebzeiten ihres Vaters, in Gegenwart ihres Vaters.

Rabbi Jochanan sagte: In den Tagen Rabban Schimon ben Gamliels wurde diese Mischna gelehrt. Rabban Schimon ben Gamliel war Nassi, Rabbi Meir Chacham, Rabbi Natan Vorsitzender des Gerichts. Wenn Rabban Schimon ben Gamliel dort war, standen alle vor ihm auf; wenn Rabbi Meir und Rabbi Natan eintraten, standen [ebenfalls] alle vor ihnen auf. Rabban Schimon ben Gamliel sagte: Soll es denn keinen Unterschied zwischen mir und ihnen geben? Da setzte er diese Bestimmung fest.

An jenem Tag waren Rabbi Meir und Rabbi Natan nicht dort. Als sie am nächsten Tag kamen, sahen sie, dass man nicht vor ihnen aufstand, wie es üblich war. Sie sagten: Was ist das? Man sagte ihnen: So hat es Rabban Schimon ben Gamliel festgesetzt.

Rabbi Meir sagte zu Rabbi Natan: Ich bin der Chacham, und du bist der Vorsitzende des Gerichts; lass auch uns etwas zu unseren Gunsten festsetzen. Was sollen wir mit ihm machen? Wir sagen zu ihm: Trag [den Traktat] Ukzin vor – den beherrscht er nicht. Und da er ihn nicht gelernt hat, sagen wir zu ihm: „Wer kann die Machttaten des Ewigen aussprechen, all seinen Ruhm verkünden?“ (Ps 106,2) – wem steht es an, die Machttaten des Ewigen auszusprechen? Dem, der all seinen Ruhm verkünden kann. Wir setzen ihn ab, und ich werde Vorsitzender des Gerichts und du Nassi.

Rabbi Jaakow ben Korschai hörte sie. Er sagte: Vielleicht kommt die Sache, Gott behüte, zu einer Beschämung. Er ging hin, setzte sich hinter das Obergemach Rabban Schimon ben Gamliels, legte [den Traktat] aus und lernte ihn, lernte ihn und wiederholte ihn.

Er [Rabban Schimon ben Gamliel] sagte: Was ist das, was da vor sich geht? Vielleicht ist, Gott behüte, im Lehrhaus etwas [im Gange]? Er richtete seinen Sinn darauf und lernte ihn. Am nächsten Tag sagten sie zu ihm: Möge der Meister kommen und uns in Ukzin unterrichten. Er begann und trug vor. Nachdem er geendet hatte, sagte er zu ihnen: Hätte ich es nicht gelernt, hättet ihr mich beschämt!

Er befahl, und man entfernte sie aus dem Lehrhaus. Sie schrieben Einwände auf einen Zettel und warfen ihn hinein. Was er lösen konnte, löste er; was er nicht lösen konnte, dazu schrieben sie Lösungen und warfen sie hinein. Rabbi Jose sagte zu ihnen: Die Tora ist draußen, und wir sind drinnen!

Rabban Schimon ben Gamliel sagte zu ihnen: Lasst sie uns hereinholen; doch wir wollen sie damit bestrafen, dass man keine Lehre in ihrem Namen vorträgt. Man bezeichnete Rabbi Meir als „Andere“ und Rabbi Natan als „Manche sagen“. Man zeigte ihnen in ihrem Traum: Geht und besänftigt Rabban Schimon ben Gamliel! Rabbi Natan ging, Rabbi Meir ging nicht; er sagte: Worte von Träumen bewirken weder Gutes noch Schlechtes. Als Rabbi Natan kam, sagte Rabban Schimon ben Gamliel zu ihm: Mag dir der Gürtel deines Vaters dazu verholfen haben, Vorsitzender des Gerichts zu werden – sollen wir dich auch zum Nassi machen?

Rabbi lehrte seinen Sohn Rabban Schimon: Andere sagen: Wäre es ein Ersatztier,