Sanhedrin 93b סנהדרין

Vielmehr sechs Sea.

Ist es denn die Art einer Frau, sechs Sea zu tragen? Vielmehr deutete er ihr an, dass sechs Söhne von ihr ausgehen würden, die mit je sechs Segnungen gesegnet werden, und dies sind sie: David und der Messias, Daniel, Chananja, Mischael und Asarja. David, denn es steht geschrieben: „Da antwortete einer von den Knaben und sprach: Siehe, ich habe einen Sohn Isais, des Betlehemiters, gesehen, der versteht zu spielen und ist ein tapferer Held und ein Kriegsmann und verständig in der Rede und ein Mann von Gestalt, und der Ewige ist mit ihm usw.“ (1 Sam 16,18).

Und Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Diesen ganzen Vers sprach Doeg nur als üble Nachrede. „Der versteht zu spielen“ – der zu fragen versteht; „ein Held“ – der zu antworten versteht; „ein Kriegsmann“ – der im Kampf der Tora zu verhandeln versteht; („ein Mann von Gestalt“ – der in der Halacha Gesichtspunkte aufzeigt; „und verständig in der Rede“ – der eine Sache aus der anderen versteht;) „und der Ewige ist mit ihm“ – dass die Halacha überall nach ihm [entschieden wird].

Bei allen [diesen Eigenschaften] sagte er zu ihnen: Mein Sohn Jonatan ist wie er. Als er ihm [„und der Ewige ist mit ihm“] sagte – eine Sache, die auch bei ihm selbst nicht war –, wurde er niedergeschlagen und beneidete ihn, denn bei Saul steht geschrieben: „Und überall, wohin er sich wandte, übte er Strafe“ (1 Sam 14,47), und bei David steht geschrieben: „Und überall, wohin er sich wandte, hatte er Erfolg.“

Woher wissen wir, dass es Doeg war? Hier steht geschrieben: „Da antwortete einer von den Knaben“ (1 Sam 16,18) – der Hervorragende unter den Knaben; und dort steht geschrieben: „Und dort war an jenem Tag ein Mann von den Knechten Sauls, zurückgehalten vor dem Ewigen, und sein Name war Doeg, der Edomiter, der Mächtigste der Hirten, die Saul hatte“ (1 Sam 21,8).

Der Messias, denn es steht geschrieben: „Und auf ihm wird ruhen der Geist des Ewigen, der Geist der Weisheit und der Einsicht, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und der Furcht des Ewigen usw.“ (Jes 11,2), und es steht geschrieben: „Und Er wird ihn riechen lassen (wahariho) in der Furcht des Ewigen“ (Jes 11,3).

Rabbi Alexandri sagte: Es lehrt, dass Er ihn mit Geboten und Leiden belud wie mit Mühlsteinen (rechajim). Rawa sagte: Dass er riecht und richtet, denn es steht geschrieben: „Und nicht nach dem, was seine Augen sehen, wird er richten“ (Jes 11,3), „und er wird die Geringen in Gerechtigkeit richten und für die Gebeugten des Landes in Geradheit entscheiden“ (Jes 11,4).

Bar Kosiba regierte zweieinhalb Jahre. Er sagte zu den Gelehrten: Ich bin der Messias. Sie sagten zu ihm: Beim Messias steht geschrieben, dass er riecht und richtet; wir wollen sehen, ob er riecht und richtet. Als sie sahen, dass er nicht riechen und richten konnte, töteten sie ihn.

Daniel, Chananja, Mischael und Asarja, denn über sie steht geschrieben: „An denen kein Makel war, schön von Aussehen, verständig in aller Weisheit, kundig der Erkenntnis und einsichtig im Wissen, und die Kraft hatten, im Palast des Königs zu stehen, und um sie Schrift und Sprache der Chaldäer zu lehren“ (Dan 1,4).

Was bedeutet „an denen kein Makel war“? Rabbi Chama (bar Chananja) sagte: Nicht einmal [eine Narbe] wie der Stich einer Lanzette war an ihnen. Was bedeutet „und die Kraft hatten, im Palast des Königs zu stehen“? Rabbi Chama bar Chanina sagte: Es lehrt, dass sie sich zwangen, sich des Lachens, des Gesprächs und des Schlafs zu enthalten, und sich zurückhielten, wenn sie ihre Notdurft verrichten mussten, aus Furcht vor der Königsherrschaft.

„Und unter ihnen waren von den Söhnen Judas: Daniel, Chananja, Mischael und Asarja“ (Dan 1,6). Rabbi (Elieser) sagte: Alle sind von den Söhnen Judas. Und Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte: Daniel von den Söhnen Judas, Chananja, Mischael und Asarja von den übrigen Stämmen.

„Und von deinen Söhnen, die von dir ausgehen werden, die du zeugen wirst, wird man nehmen, und sie werden Kämmerer (sarisim) im Palast des Königs von Babel sein“ (Jes 39,7). Was bedeutet „sarisim“? Raw sagte: Wirklich Verschnittene. Und Rabbi Chanina sagte: Dass in ihren Tagen der Götzendienst entmannt wurde.

Verständlich nach dem, der sagt, dass in ihren Tagen der Götzendienst entmannt wurde: Das ist es, was geschrieben steht: „und keine Verletzung ist an ihnen“ (Dan 3,25). Aber nach dem, der sagt, [es seien] wirklich Verschnittene – was bedeutet „und keine Verletzung ist an ihnen“? Verletzung durch das Feuer. Aber es steht doch geschrieben: „und Brandgeruch war nicht an sie gekommen“ (Dan 3,27)! – Weder Verletzung noch Geruch.

Verständlich nach dem, der sagt, dass in ihren Tagen der Götzendienst entmannt wurde: Das ist es, was geschrieben steht: „So spricht der Ewige zu den Verschnittenen, die Meine Schabbate halten usw.“ (Jes 56,4). Aber nach dem, der sagt, [es seien] wirklich Verschnittene – würde die Schrift von der Schande der Gerechten erzählen? – Dieses und jenes war bei ihnen [der Fall].

Verständlich nach dem, der sagt, [es seien] wirklich Verschnittene: Das ist es, was geschrieben steht: „[Ich will ihnen] in Meinem Haus und in Meinen Mauern ein Denkmal und einen Namen [geben], besser als Söhne und Töchter“ (Jes 56,5). Aber nach dem, der sagt, dass in ihren Tagen der Götzendienst entmannt wurde – was bedeutet „besser als Söhne und Töchter“? Raw Nachman bar Jizchak sagte: Als Söhne, die sie schon gehabt hatten und die gestorben waren. Was bedeutet „einen ewigen Namen will Ich ihm geben, der nicht ausgerottet wird“ (Jes 56,5)? Rabbi Tanchum sagte: Bar Kappara legte in Zippori aus: Das ist das Buch Daniel, das nach seinem Namen benannt ist.

Nun, alle Worte Esras hat doch Nehemia, der Sohn Hachaljas, gesprochen; und Nehemia, der Sohn Hachaljas – weshalb wurde das Buch nicht nach seinem Namen benannt? Rabbi Jirmeja bar Abba sagte: Weil er sich selbst Verdienst zuschrieb, denn es heißt: „Gedenke mir, mein Gott, zum Guten“ (Neh 5,19). Auch David sagte doch: „Gedenke meiner, Ewiger, im Wohlgefallen an Deinem Volk, sieh nach mir mit Deiner Hilfe“ (Ps 106,4)! – David bat um Erbarmen.

Raw Josef sagte: Weil er über seine Vorgänger Schlechtes erzählte, denn es heißt: „Und die früheren Statthalter, die vor mir waren, belasteten das Volk und nahmen von ihnen für Brot und Wein, darüber hinaus vierzig Schekel Silber usw.“ (Neh 5,15). Und sogar über Daniel, der größer war als er, erzählte er [Schlechtes].

Und woher wissen wir, dass er größer war als er? Denn es steht geschrieben: „Und ich, Daniel, allein sah die Erscheinung, und die Männer, die bei mir waren, sahen die Erscheinung nicht; doch ein großer Schrecken fiel auf sie, und sie flohen und versteckten sich“ (Dan 10,7). „Und die Männer, die bei mir waren, sahen die Erscheinung nicht“ – und wer sind die Männer? Rabbi Jirmeja, und manche sagen Rabbi Chija bar Abba, sagte: Das sind Haggai, Sacharja und Maleachi.