Das ist, wer den Platz seines Kollegen im Lehrhaus kennt. Manche sagen: Rabbi Elasar sagte: Das ist, wer seinen Kollegen im Lehrhaus begrüßt.
זה המכיר מקום חבירו בישיבה איכא דאמרי אמר ר"א זה המקבל פני חבירו בישיבה
Pessachim 119a פסחים
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Was heißt „für den, der bedeckt, Uralter (der Tage)“ (Jes 23,18)? Das ist, wer die Dinge bedeckt, die der Uralte der Tage bedeckt hat. Und was sind sie? Die Geheimnisse der Tora. Und manche sagen: Das ist, wer die Dinge aufdeckt, die der Uralte der Tage bedeckt hat. Was sind sie? Die Gründe der Tora.
מאי למכסה עתיק (יומין) זה המכסה דברים שכיסה עתיק יומין ומאי נינהו סתרי תורה ואיכא דאמרי זה המגלה דברים שכיסה עתיק יומין מאי נינהו טעמי תורה
Raw Kahana sagte im Namen Rabbi Jischmaels, des Sohnes von Rabbi Jose: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Dem Sieger (la-menazeach), ein Psalm Davids“ (Ps 4,1)? Singt dem, den man besiegt und der sich [darüber] freut.
אמר רב כהנא משום רבי ישמעאל ברבי יוסי מאי דכתיב (תהלים ד, א) למנצח מזמור לדוד זמרו למי שנוצחין אותו ושמח
Komm und sieh: Nicht wie die Art des Heiligen, gelobt sei Er, ist die Art von Fleisch und Blut. Fleisch und Blut – besiegt man ihn, so ist er betrübt; der Heilige, gelobt sei Er, aber – besiegt man Ihn, so freut Er sich, denn es heißt: „Und Er sprach, sie zu vertilgen, wäre nicht Mose, Sein Erwählter, in die Bresche vor Ihn getreten“ (Ps 106,23).
בא וראה שלא כמדת הקב"ה מדת בשר ודם בשר ודם מנצחין אותו ועצב אבל הקב"ה נוצחין אותו ושמח שנאמר (תהלים קו, כג) ויאמר להשמידם לולי משה בחירו עמד בפרץ לפניו
Raw Kahana sagte im Namen Rabbi Jischmaels, des Sohnes von Rabbi Jose; Rabbi Schimon ben Lakisch sagte im Namen Rabbi Jehudas Nesia: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Und Menschenhände unter ihren Flügeln“ (Ez 1,8)? „Seine Hand“ steht geschrieben – das ist die Hand des Heiligen, gelobt sei Er, die unter den Flügeln der Tiere ausgebreitet ist, um die Umkehrenden vor dem Zugriff des Maßes der strengen Gerechtigkeit aufzunehmen.
אמר רב כהנא משום רבי ישמעאל בר' יוסי אמר ר"ש בן לקיש משום רבי יהודה נשיאה מאי דכתיב (יחזקאל א, ח) וידי אדם מתחת כנפיהם ידו כתיב זה ידו של הקדוש ברוך הוא שפרוסה תחת כנפי החיות כדי לקבל בעלי תשובה מיד מדת הדין
Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Alles Silber und Gold der Welt hat Josef gesammelt und nach Ägypten gebracht, denn es heißt: „Und Josef sammelte alles Silber, das sich fand“ (Gen 47,14). Das gilt [nach diesem Vers] nur für das im Land Ägypten und das im Land Kanaan; woher [wissen wir es] für die übrigen Länder? Darum heißt es: „Und alle Welt kam nach Ägypten“ (Gen 41,57).
אמר רב יהודה אמר שמואל כל כסף וזהב שבעולם יוסף לקטו והביאו למצרים שנאמר (בראשית מז, יד) וילקט יוסף את כל הכסף הנמצא אין לי אלא שבארץ מצרים ושבארץ כנען בשאר ארצות מנין תלמוד לומר (בראשית מא, נז) וכל הארץ באו מצרימה
Und als Israel aus Ägypten heraufzog, nahmen sie es mit sich hinauf, denn es heißt: „Und sie plünderten Ägypten aus“ (Ex 12,36). Raw Assi sagte: Sie machten es wie eine Falle, in der kein Korn ist. Rabbi Schimon sagte: Wie eine Meerestiefe, in der keine Fische sind.
וכשעלו ישראל ממצרים העלוהו עמהן שנאמר (שמות יב, לו) וינצלו את מצרים רב אסי אמר עשאוה כמצודה זו שאין בה דגן רבי שמעון אמר כמצולה שאין בה דגים
Und es lag [verwahrt] bis Rehabeam. Da kam Schischak, der König von Ägypten, und nahm es Rehabeam weg, denn es heißt: „Und es geschah im fünften Jahr des Königs Rehabeam, da zog Schischak, der König von Ägypten, [gegen Jerusalem] herauf und nahm die Schätze des Hauses des Ewigen und die Schätze des Königshauses“ (1 Kön 14,25–26). Da kam Serach, der König von Kusch, und nahm es Schischak weg.
והיה מונח עד רחבעם בא שישק מלך מצרים ונטלו מרחבעם שנאמר (מלכים א יד, כה) ויהי בשנה החמישית למלך רחבעם עלה שישק מלך מצרים [על ירושלים] ויקח את אוצרות בית ה' ואת אוצרות בית המלך בא זרח מלך כוש ונטלו משישק
Da kam Asa und nahm es Serach, dem König von Kusch, weg und sandte es an Hadrimon ben Tabrimon. Da kamen die Ammoniter und nahmen es Hadrimon ben Tabrimon weg. Da kam Joschafat und nahm es den Ammonitern weg, und es lag [verwahrt] bis Ahas.
בא אסא ונטלוהו מזרח מלך כוש ושיגרו להדרימון בן טברימון באו בני עמון ונטלום מהדרימון בן טברימון בא יהושפט ונטלו מבני עמון והיה מונח עד אחז
Da kam Sanherib und nahm es Ahas weg. Da kam Hiskija und nahm es Sanherib weg, und es lag [verwahrt] bis Zidkija. Da kamen die Chaldäer und nahmen es Zidkija weg. Da kamen die Perser und nahmen es den Chaldäern weg. Da kamen die Griechen und nahmen es den Persern weg. Da kamen die Römer und nahmen es den Griechen weg, und es liegt noch immer in Rom.
בא סנחריב ונטלו מאחז בא חזקיה ונטלו מסנחריב והיה מונח עד צדקיה באו כשדיים ונטלוהו מצדקיה באו פרסיים ונטלוהו מכשדיים באו יוונים ונטלוהו מפרסיים באו רומיים ונטלוהו מיד יוונים ועדיין מונח ברומי:
Rabbi Chama (bar) Chanina sagte: Drei Schätze hat Josef in Ägypten verborgen. Einer wurde Korach offenbart, einer wurde Antoninus, dem Sohn des Asverus, offenbart, und einer ist für die Gerechten in der kommenden Zeit verwahrt.
אמר רבי חמא (בר) חנינא שלש מטמוניות הטמין יוסף במצרים אחת נתגלה לקרח ואחת נתגלה לאנטונינוס בן אסוירוס ואחת גנוזה לצדיקים לעתיד לבא
„Reichtum, für seinen Besitzer zu seinem Unheil verwahrt“ (Koh 5,12). Rabbi Schimon ben Lakisch sagte: Das ist der Reichtum Korachs, (denn es heißt:) „Und alles Bestehende, das in ihrem Gefolge war (be-raglehem)“ (Dtn 11,6). Rabbi Elasar sagte: Das ist das Vermögen eines Menschen, das ihn auf seine Füße stellt. Rabbi Levi sagte: Die Last von dreihundert weißen Maultieren waren die Schlüssel zu Korachs Schatzhaus, und sie alle waren Schlüssel und Schlösser aus Leder.
(קהלת ה, יב) עושר שמור לבעליו לרעתו אמר רבי שמעון בן לקיש זו עשרו של קרח (שנאמר) (דברים יא, ו) ואת כל היקום אשר ברגליהם א"ר אלעזר זה ממונו של אדם שמעמידו על רגליו א"ר לוי משאוי שלש מאות פרדות לבנות היו מפתחות בית גנזיו של קרח וכולהו אקלידי וקליפי דגלדא:
(Merkzeichen: Dijasch, Adisch, Keschadcha, Meodcha.) Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte im Namen Rabbi Jonatans: „Ich danke Dir, denn Du hast mich erhört“ (Ps 118,21) – sprach David; „Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, ist zum Eckstein geworden“ (Ps 118,22) – sprach Isai; „Vom Ewigen ist dies geschehen“ (Ps 118,23) – sprachen seine Brüder; „Dies ist der Tag, den der Ewige gemacht hat“ (Ps 118,24) – sprach Samuel.
(דיא"ש אדי"ש כשד"ך מאוד"ך סימן) א"ר שמואל בר נחמני א"ר יונתן (תהלים קיח, כא) אודך כי עניתני אמר דוד אבן מאסו הבונים היתה לראש פנה אמר ישי מאת ה' היתה זאת אמרו אחיו זה היום עשה ה' אמר שמואל
„Ach, Ewiger, hilf doch!“ – sprachen seine Brüder; „Ach, Ewiger, lass doch gelingen!“ (Ps 118,25) – sprach David; „Gesegnet, der da kommt im Namen des Ewigen“ – sprach Isai; „Wir segnen euch vom Haus des Ewigen“ (Ps 118,26) – sprach Samuel; „Der Ewige ist Gott, Er hat uns Licht gegeben“ – sprachen sie alle; „Bindet das Festopfer mit Stricken“ (Ps 118,27) – sprach Samuel; „Mein Gott bist Du, und ich danke Dir“ – sprach David; „Mein Gott, ich will Dich erheben“ (Ps 118,28) – sprachen sie alle.
אנא ה' הושיעה נא אמרו אחיו אנא ה' הצליחה נא אמר דוד ברוך הבא בשם ה' אמר ישי ברכנוכם מבית ה' אמר שמואל אל ה' ויאר לנו אמרו כולן אסרו חג בעבותים אמר שמואל אלי אתה ואודך אמר דוד אלהי ארוממך אמרו כולן:
Wir haben dort gelernt: An einem Ort, wo man gewohnt ist,
תנן התם מקום שנהגו
Original: Pesachim 119a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.