und außen erhitzen und ein Wunder innerhalb eines Wunders tun. Der Heilige, gelobt sei Er, sagte zu ihm: Steig hinab! In jener Stunde begann Gabriel und sprach: „Und die Treue des Ewigen währt ewig.“
ואקדיח מבחוץ ואעשה נס בתוך נס אמר לו הקב"ה רד באותה שעה פתח גבריאל ואמר ואמת ה' לעולם
Rabbi Natan sagt: „Und die Treue des Ewigen währt ewig“ haben die Fische im Meer gesprochen. Gemäß Raw Huna, denn Raw Huna sagte: Die Israeliten jener Generation waren Kleingläubige. Und wie Rabba bar Mari vortrug: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Und sie widersetzten sich am Meer, am Schilfmeer“ (Ps 106,7)? Das lehrt, dass Israel sich in jener Stunde widersetzte und sagte: So wie wir auf der einen Seite heraufsteigen, so steigen die Ägypter auf der anderen Seite herauf.
ר' נתן אומר ואמת ה' לעולם דגים שבים אמרוהו כדרב הונא דאמר רב הונא ישראל שבאותו הדור מקטני אמנה היו וכדדרש רבה בר מרי מאי דכתיב (תהלים קו, ז) וימרו על ים בים סוף מלמד שהמרו ישראל באותה שעה ואמרו כשם שאנו עולין מצד אחד כך מצריים עולים מצד אחר
Der Heilige, gelobt sei Er, sagte zum Fürsten des Meeres: Speie sie aufs Trockene aus! Er sagte vor Ihm: Herr der Welt, gibt es etwa einen Knecht, dem sein Herr ein Geschenk gibt und es ihm wieder wegnimmt? Er sagte zu ihm: Ich gebe dir das Anderthalbfache von ihnen.
אמר לו הקב"ה לשר של ים פלוט אותן ליבשה אמר לפניו רבש"ע כלום יש עבד שנותן לו רבו מתנה וחוזר ונוטל ממנו אמר לו אתן לך אחד ומחצה שבהן
Er sagte zu ihm: Herr der Welt, gibt es einen Knecht, der seinen Herrn [auf Zahlung] verklagt? Er sagte zu ihm: Der Bach Kischon soll mir Bürge sein. Sogleich spie er sie aufs Trockene aus, und Israel kam und sah sie, denn es heißt: „Und Israel sah die Ägypter tot am Ufer des Meeres“ (Ex 14,30).
אמר לו רבש"ע יש עבד שתובע את רבו אמר לו נחל קישון יהא לי ערב מיד פלט אותן ליבשה ובאו ישראל וראו אותן שנאמר (שמות יד, ל) וירא ישראל את מצרים מת על שפת הים
Was heißt „das Anderthalbfache von ihnen“? Denn bei Pharao steht geschrieben: „Sechshundert auserlesene Wagen“ (Ex 14,7), bei Sisera aber steht geschrieben: „Neunhundert eiserne Wagen“ (Ri 4,3).
מאי אחד ומחצה שבהן דאילו בפרעה כתיב (שמות יד, ז) שש מאות רכב בחור ואילו בסיסרא כתיב (שופטים ד, ג) תשע מאות רכב ברזל
Als Sisera kam, [kam er gegen sie mit eisernen Speeren. Der Heilige, gelobt sei Er, ließ die Sterne aus ihren Bahnen gegen sie ausziehen, denn es steht geschrieben]: „Vom Himmel kämpften die Sterne“ (Ri 5,20). Als die Sterne des Himmels auf sie herabstiegen, wurden jene eisernen Speere glühend heiß; sie stiegen hinab, um sie zu kühlen und sich im Bach Kischon zu waschen.
כי אתא סיסרא [אתא עלייהו בדקרי דפרזלא הוציא הקב"ה עליהם כוכבים ממסילותם דכתיב] (שופטים ה, כ) מן שמים נלחמו הכוכבים כיון דנחיתו כוכבי שמים עלייהו אקדירו הני דקרי דפרזלא נחיתו לאקרורי למיסחי נפשייהו בנחל קישון
Der Heilige, gelobt sei Er, sagte zum Bach Kischon: Geh und löse dein Pfand ein! Sogleich schwemmte der Bach Kischon sie fort und warf sie ins Meer, denn es heißt: „Der Bach Kischon schwemmte sie fort, der Bach Kedumim“ (Ri 5,21). Was heißt „Bach Kedumim“? Der Bach, der vorzeiten (mi-kedem) zum Bürgen wurde. In jener Stunde begannen die Fische des Meeres und sprachen: „Und die Treue des Ewigen währt ewig.“
אמר לו הקב"ה לנחל קישון לך והשלם ערבונך מיד גרפם נחל קישון והשליכן לים שנאמר (שופטים ה, כא) נחל קישון גרפם נחל קדומים מאי נחל קדומים נחל שנעשה ערב מקדם באותה שעה פתחו דגים של ים ואמרו ואמת ה' לעולם
Rabbi Schimon ben Lakisch sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Der die Unfruchtbare des Hauses wohnen lässt“ (Ps 113,9)? Die Gemeinde Israel sagte vor dem Heiligen, gelobt sei Er: Herr der Welt, Deine Kinder haben mich gemacht wie dieses Wiesel, das in den Grundmauern der Häuser wohnt.
אמר רבי שמעון בן לקיש מאי דכתיב (תהלים קיג, ט) מושיבי עקרת הבית אמרה כנסת ישראל לפני הקב"ה רבש"ע שמוני בניך כחולדה זו הדרה בעיקרי בתים:
Rawa trug vor: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Ich liebe [es], dass der Ewige hört“ (Ps 116,1)? Die Gemeinde Israel sagte: Herr der Welt, wann bin ich vor Dir geliebt? Zu der Zeit, da Du die Stimme meines Flehens hörst. „Ich war gering, und mir wird Er helfen“ (Ps 116,6): Die Gemeinde Israel sagte vor dem Heiligen, gelobt sei Er: Herr der Welt, obwohl ich gering an Geboten bin, bin ich Dein, und mir zu helfen ziemt sich.
דרש רבא מאי דכתיב (תהלים קטז, א) אהבתי כי ישמע ה' אמרה כנסת ישראל רבש"ע אימת אני אהובה לפניך בזמן שתשמע קול תחנוני דלותי ולי יהושיע אמרה כנסת ישראל לפני הקב"ה רבש"ע אע"פ שדלה אני במצות לך אני ולי נאה להושיע
Raw Kahana sagte: Als Rabbi Jischmael, der Sohn von Rabbi Jose, erkrankte, sandte Rabbi zu ihm: Sage uns zwei oder drei Dinge, die du uns im Namen deines Vaters gesagt hast.
אמר רב כהנא כשחלה רבי ישמעאל בר' יוסי שלח לו ר' אמור לנו שנים ושלשה דברים שאמרת לנו משום אביך
Er sandte ihm: So sagte mein Vater: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Lobt den Ewigen, alle Völker“ (Ps 117,1)? Was haben die Völker der Welt damit zu tun? So meint er es: „Lobt den Ewigen, alle Völker“ für die Machttaten und Wunder, die Er an ihnen getan hat; um wie viel mehr wir, denn „mächtig über uns ist Seine Gnade“ (Ps 117,2).
שלח לו כך אמר אבא מאי דכתיב (תהלים קיז, א) הללו את ה' כל גוים אומות העולם מאי עבידתייהו ה"ק הללו את ה' כל גוים אגבורות ונפלאות דעביד בהדייהו כל שכן אנו דגבר עלינו חסדו
(Er sagte zu ihm:) Und noch (eines): Ägypten wird dereinst dem Messias ein Geschenk bringen. Er wird meinen, er dürfe es von ihnen nicht annehmen; da wird der Heilige, gelobt sei Er, zum Messias sagen: Nimm es von ihnen an, sie haben Meinen Kindern in Ägypten Herberge gegeben. Sogleich: „Es kommen Vornehme aus Ägypten“ (Ps 68,32).
(אמר לו) ועוד (חדא) עתידה מצרים שתביא דורון למשיח כסבור אינו מקבל מהם אמר לו הקב"ה למשיח קבל מהם אכסניא עשו לבניי במצרים מיד (תהלים סח, לב) יאתיו חשמנים מני מצרים
Da folgert Kusch für sich selbst einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn schon diese, die sie geknechtet haben, so [angenommen werden], ich, der ich sie nicht geknechtet habe, um wie viel mehr! Der Heilige, gelobt sei Er, wird zu ihm sagen: Nimm es von ihnen an. Sogleich: „Kusch streckt eilends seine Hände zu Gott aus“ (Ps 68,32).
נשאה כוש ק"ו בעצמה ומה הללו שנשתעבדו בהן כך אני שלא נשתעבדתי בהן לא כ"ש אמר לו הקב"ה קבל מהם מיד (תהלים סח, לב) כוש תריץ ידיו לאלהים
Da folgert das frevelhafte Königreich [Rom] für sich selbst einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn schon diese, die nicht ihre Brüder sind, so [angenommen werden], wir, die wir ihre Brüder sind, um wie viel mehr! Der Heilige, gelobt sei Er, wird zu Gabriel sagen: „Schilt das Tier im Schilf“ (Ps 68,31) – schilt das Tier und erwirb dir die Gemeinde.
נשאה מלכות [רומי] הרשעה ק"ו בעצמה ומה הללו שאין אחיהן כך אנו שאנו אחיהן לא כ"ש אמר לו הקדוש ברוך הוא לגבריאל (תהלים סח, לא) גער חית קנה געור חיה וקנה לך עדה
Eine andere Erklärung: „Schilt das Tier im Schilf“ – das zwischen dem Schilf wohnt, denn es steht geschrieben: „Es frisst ihn ab der Eber aus dem Wald, und was sich auf dem Feld regt, weidet ihn ab“ (Ps 80,14).
דבר אחר געור חית קנה שדרה בין הקנים דכתיב (תהלים פ, יד) יכרסמנה חזיר מיער וזיז שדי ירענה
Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Schilt das Tier, dessen Taten alle mit einer einzigen Feder geschrieben werden. „Die Schar der Starken mit den Kälbern der Völker“ (Ps 68,31) – die die Starken schlachteten wie Kälber, die keinen Besitzer haben.
אמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן געור בחיה שכל מעשיה נכתבין בקולמוס אחד (תהלים סח, לא) עדת אבירים בעגלי עמים ששחטו אבירים כעגלים שאין להם בעלים
„Das sich niederwirft für Silberstücke“ (Ps 68,31) – die die Hand ausstrecken, um Geld anzunehmen, aber nicht den Willen der Geber tun. „Er hat Völker zerstreut, die an Kriegen (kerawot) Gefallen haben“ (Ps 68,31) – was hat bewirkt, dass Israel unter die Völker der Welt zerstreut wurde? Die Annäherungen (kerivot), an denen sie Gefallen hatten.
(תהלים סח, לא) מתרפס ברצי כסף שפושטין יד לקבל ממון ואין עושין רצון בעלים (תהלים סח, לא) פיזר עמים קרבות יחפצון מי גרם להם לישראל שיתפזרו לבין אומות העולם קריבות שהיו חפצין בהן
Und weiter sandte er ihm: Dreihundertfünfundsechzig Märkte gibt es in der großen Stadt Rom, und in jedem einzelnen waren dreihundertfünfundsechzig Paläste, und in jedem Palast waren dreihundertfünfundsechzig Stufen, und auf jeder einzelnen Stufe war [genug], um die ganze Welt zu ernähren.
ועוד שלח לו ג' מאות וששים וחמשה שווקים בכרך גדול של רומי וכל אחד ואחד היו בו שלש מאות וששים וחמשה בירניות וכל בירנית ובירנית היו בו שלש מאות וששים וחמשה מעלות וכל מעלה ומעלה היו בו כדי לזון את כל העולם כולו
Rabbi (Jischmael) sagte zu Rabbi – und manche sagen: (zu Rabbi Jischmael, dem Sohn von Rabbi Jose): Für wen ist das? Für dich, für deine Kollegen und für die Kollegen deiner Kollegen, denn es heißt: „Und ihr Handelsgewinn und ihr Lohn wird dem Ewigen heilig sein; er wird nicht aufgespeichert und nicht verwahrt werden, sondern denen, die vor dem Ewigen sitzen, wird er gehören usw.“ (Jes 23,18).
אמר רבי (ישמעאל) לרבי ואמרי לה (לר' ישמעאל בר יוסי) הני למן לך ולחברך ולחברותך שנאמר (ישעיהו כג, יח) סחרה ואתננה קודש לה' לא יאצר ולא יחסן כי ליושבים לפני ה' יהיה וגו'
Was heißt „er wird nicht aufgespeichert“? Raw Josef lehrte: „Er wird nicht aufgespeichert“ – das ist ein Vorratshaus; „und nicht verwahrt werden“ – das ist ein Schatzhaus. Was heißt „denen, die vor dem Ewigen sitzen“? Rabbi Elasar sagte:
מאי לא יאצר תני רב יוסף לא יאצר זה בית אוצר ולא יחסן זה בית גניזה מאי כי ליושבים לפני ה' אר"א
Original: Pesachim 118b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.