Moed Katan 18b מועד קטן

– diese ja, leinene Kleider nein!

Abaje sagte zu ihm: Die Mischna [spricht] sogar von [Tüchern aus] anderen Arten. Bar Hedja sagte: Ich selbst habe gesehen, wie man am See von Tiberias in den Zwischenfesttagen Bottiche voller Leinenzeug herausbrachte.

Abaje wandte dagegen ein: Wer sagt uns, dass sie mit Zustimmung der Weisen handelten? Vielleicht handelten sie ohne Zustimmung der Weisen.

MISCHNA: Und diese schreibt man in den Zwischenfesttagen: Verlobungsurkunden für Frauen, Scheidebriefe, Quittungen, Testamente, Schenkungsurkunden, Prosbuls, Schätzungsurkunden und Unterhaltsurkunden,

Chaliza-Urkunden, Weigerungserklärungen, Urkunden über Schiedsrichterwahl, Gerichtsbeschlüsse und Privatbriefe.

GEMARA: Schmuel sagte: Es ist erlaubt, sich in den Zwischenfesttagen mit einer Frau zu verloben, damit ihm nicht ein anderer zuvorkommt. Sollen wir sagen, dies unterstützt ihn: „Und diese schreibt man in den Zwischenfesttagen: Verlobungsurkunden für Frauen“?

Sind das nicht wirkliche Verlobungsurkunden? Nein, Vereinbarungsurkunden, und zwar gemäß dem, was Raw Giddel im Namen von Raw sagte.

Denn Raw Giddel sagte im Namen von Raw: „Wie viel gibst du deinem Sohn?“ – „So und so viel.“ „Wie viel gibst du deiner Tochter?“ – „So und so viel.“ Haben sie [daraufhin die Verlobung] vollzogen, so haben sie [die Zusagen] erworben; das sind die Dinge, die durch bloßes Sagen erworben werden.

Sollen wir sagen, dies unterstützt ihn: Man heiratet in den Zwischenfesttagen keine Frauen, weder Jungfrauen noch Witwen, und man vollzieht keine Schwagerehe, weil es eine Freude für ihn ist. Daraus folgt: Sich zu verloben ist erlaubt.

Er spricht nach der Art „es ist nicht nötig“: Es ist nicht nötig [zu sagen], dass das Verloben, bei dem er kein Gebot erfüllt, [verboten ist]; sondern sogar das Heiraten, bei dem er ein Gebot erfüllt, ist verboten.

Komm und höre, denn in der Schule Schmuels wurde gelehrt: Man verlobt sich, aber man heiratet nicht; und man veranstaltet kein Verlobungsmahl und vollzieht keine Schwagerehe, weil es eine Freude für ihn ist. Daraus folgt es.

Und hat Schmuel denn gesagt: „damit ihm nicht ein anderer zuvorkommt“? Raw Jehuda sagte doch im Namen von Schmuel: An jedem einzelnen Tag geht eine Himmelsstimme aus und sagt: Die Tochter des Soundso für den Soundso, das Feld des Soundso für den Soundso!

Vielmehr: damit ihm nicht ein anderer durch Gebet um Erbarmen zuvorkommt.

Wie jener Mann, den Rawa hörte, als er um Erbarmen bat und sagte: Möge mir die Soundso zuteilwerden! Er sagte zu ihm: Bitte nicht so um Erbarmen! Ist sie für dich bestimmt, so geht sie dir nicht verloren; und wenn nicht, hast du den Ewigen verleugnet. Danach hörte er ihn sagen: Entweder er möge vor ihr sterben, oder sie möge vor ihm sterben. Er sagte zu ihm: Habe ich dir nicht gesagt, du sollst nicht um diese Sache bitten?

So sagte Raw im Namen von Rabbi Reuwen ben Iztrobili: Aus der Tora, aus den Propheten und aus den Schriften [ist zu belegen]: Vom Ewigen ist die Frau für den Mann [bestimmt]. Aus der Tora, denn es steht geschrieben: „Da antworteten Laban und Betuel und sagten: Vom Ewigen ist die Sache ausgegangen“ (Gen 24,50). Aus den Propheten, denn es steht geschrieben: „Und sein Vater und seine Mutter wussten nicht, dass es vom Ewigen war“ (Ri 14,4). Aus den Schriften, denn es steht geschrieben: „Haus und Vermögen sind das Erbe der Väter, aber vom Ewigen kommt eine verständige Frau“ (Spr 19,14).

Und Raw sagte im Namen von Rabbi Reuwen ben Iztrobili – und manche sagen, in einer Baraita wurde gelehrt: Rabbi Reuwen ben Iztrobili sagte –: Ein Mensch gerät wegen einer Sache nur dann in Verdacht, wenn er sie getan hat; und wenn er sie nicht ganz getan hat, hat er einen Teil davon getan; und wenn er nicht einen Teil davon getan hat, hat er in seinem Herzen erwogen, sie zu tun; und wenn er nicht in seinem Herzen erwogen hat, sie zu tun, hat er andere gesehen, die sie taten, und sich gefreut.

Rabbi Jaakow wandte ein: „Und die Kinder Israel schoben dem Ewigen, ihrem Gott, Dinge unter, die nicht so waren“ (2 Kön 17,9)! – Dort taten sie es, um [Ihn] zu erzürnen.

Komm und höre: „Und sie eiferten gegen Mose im Lager, gegen Aaron, den Heiligen des Ewigen“ (Ps 106,16). Raw Schmuel bar Jizchak sagte: Das lehrt, dass jeder seine Frau wegen Mose verdächtigte. – Dort taten sie es aus Hass.

Komm und höre: Rabbi Jose sagte: Möge mein Anteil mit dem sein, den man einer Sache verdächtigt, die nicht an ihm ist. Und Raw Papa sagte: Mich hat man verdächtigt, und es war nicht an mir.

Das ist kein Widerspruch: Das eine bei einem Gerücht, das aufhört; das andere bei einem Gerücht, das nicht aufhört. Und ein Gerücht, das nicht aufhört – wie lange? Abaje sagte: Meine Amme sagte mir: Das Gerede der Stadt [dauert] anderthalb Tage.

Und das gilt nur, wenn es zwischendurch nicht aufgehört hat; hat es aber zwischendurch aufgehört, ist nichts daran. Und wenn es zwischendurch aufgehört hat, sagten wir das nur, wenn es nicht aus Furcht aufgehört hat; hat es aber aus Furcht aufgehört, nicht.

Und wir sagten das nur, wenn es nicht wieder aufgekommen ist; ist es aber wieder aufgekommen, nicht. Und wir sagten das nur, wenn er keine Feinde hat; hat er aber Feinde, so sind es die Feinde, die das Gerücht in Umlauf gebracht haben.

MISCHNA: Man schreibt in den Zwischenfesttagen keine Schuldscheine; wenn er ihm aber nicht vertraut oder wenn er nichts zu essen hat, so darf er schreiben.

Man schreibt in den Zwischenfesttagen keine Torarollen, Tefillin und Mesusot und korrigiert nicht einen einzigen Buchstaben, nicht einmal im Buch Esras. Rabbi Jehuda sagt: Ein Mensch darf Tefillin und Mesusot für sich selbst schreiben