Sanhedrin 110a סנהדרין

und löste ihr Haar. Jeder, der kam, sah sie und kehrte um. Unterdessen wurden jene verschlungen.

Korachs Frau sagte zu ihm: Sieh, was Mose tut! Er selbst ist König, seinen Bruder hat er zum Hohepriester gemacht, die Söhne seines Bruders hat er zu Vorstehern der Priester gemacht. Kommt Teruma, sagt er: Sie gehöre dem Kohen. Kommt der Zehnte, den ihr nehmt, sagt er: Gebt ein Zehntel davon dem Kohen. Und überdies schert er euch das Haar und schwenkt euch hin und her wie einen Klumpen Kot; er hat ein Auge auf euer Haar geworfen. Er sagte zu ihr: Er hat es doch selbst auch getan. Sie sagte zu ihm: Da alle Größe ihm gehört, sagte er sich eben auch: „Meine Seele sterbe mit den Philistern“ (Ri 16,30).

Und überdies sagt er euch: Macht [Zizit aus] blauer Wolle (Techelet). Wenn du meinst, Techelet sei ein bedeutendes [Gebot], dann hole ich Mäntel ganz aus Techelet und bekleide damit alle deine Schüler. Das ist es, was geschrieben steht: „Die Weisheit der Frauen baut ihr Haus“ (Spr 14,1) – das ist die Frau Ons ben Pelet; „aber die Torheit reißt es mit ihren Händen nieder“ – das ist die Frau Korachs.

„Und sie traten vor Mose hin, und Männer von den Kindern Israel, zweihundertfünfzig“ (Num 16,2) – die Ausgezeichneten der Gemeinde; „Berufene der Versammlung“ – die es verstanden, Jahre zu interkalieren und Monate festzusetzen; „Männer von Namen“ – die einen Namen in der ganzen Welt hatten.

„Und Mose hörte es und fiel auf sein Angesicht“ (Num 16,4). Was für eine Nachricht hörte er? Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte im Namen Rabbi Jonatans: Dass sie ihn [des Umgangs] mit einer verheirateten Frau verdächtigten, denn es heißt: „Und sie eiferten gegen Mose im Lager“ (Ps 106,16). Rabbi Schmuel bar Jizchak sagte: Das lehrt, dass jeder einzelne seine Frau Mose gegenüber unter Eifersuchtsverdacht stellte, denn es heißt: „Und Mose nahm das Zelt und schlug es sich außerhalb des Lagers auf“ (Ex 33,7).

„Und Mose stand auf und ging zu Datan und Abiram“ (Num 16,25). Resch Lakisch sagte: Daraus [lernt man], dass man an einem Streit nicht festhält. Denn Raw sagte: Wer an einem Streit festhält, übertritt ein Verbot, denn es heißt: „Und er sei nicht wie Korach und seine Rotte“ (Num 17,5).

Raw Aschi sagte: Er verdient, aussätzig zu werden. Hier steht geschrieben: „durch Mose zu ihm“ (Num 17,5), und dort steht geschrieben: „Und der Ewige sprach weiter zu ihm: Stecke doch deine Hand in deinen Busen“ (Ex 4,6).

Rabbi Jose sagte: Wer sich gegen das Königtum des Hauses David auflehnt, verdient, dass ihn eine Schlange beißt. Hier steht geschrieben: „Und Adonija opferte Schafe, Rinder und Mastvieh beim Stein Socheleth“ (1 Kön 1,9), und dort steht geschrieben: „mit dem Gift derer, die im Staub kriechen (sochale)“ (Dtn 32,24).

Raw Chisda sagte: Wer gegen seinen Lehrer streitet, ist wie einer, der gegen die Schechina streitet, denn es heißt: „als sie gegen den Ewigen haderten“ (Num 26,9). Rabbi Chama berabbi Chanina sagte: Wer mit seinem Lehrer Zank anfängt, ist wie einer, der ihn mit der Schechina anfängt, denn es heißt: „Das ist das Haderwasser, wo die Kinder Israel (gegen) [mit] dem Ewigen haderten“ (Num 20,13).

Rabbi Chanina bar Papa sagte: Wer gegen seinen Lehrer murrt, ist, als murre er gegen die Schechina, denn es heißt: „Nicht gegen uns richtet sich euer Murren, sondern (nur) gegen den Ewigen“ (Ex 16,8). Rabbi Abbahu sagte: Wer gegen seinen Lehrer Zweifel hegt, ist, als hege er Zweifel gegen die Schechina, denn es heißt: „Und das Volk redete gegen Gott und gegen Mose“ (Num 21,5).

„Reichtum, aufbewahrt für seinen Besitzer zu seinem Unglück“ (Koh 5,12) – Resch Lakisch sagte: Das ist der Reichtum Korachs. „Und alles Bestehende, das in ihrem Gefolge war“ (Dtn 11,6) – Rabbi Elasar sagte: Das ist das Vermögen eines Menschen, das ihn auf seine Füße stellt. Und Rabbi Levi sagte: Die Last von dreihundert weißen Maultieren waren die Schlüssel zu Korachs Schatzkammern, und alle Schlüssel und Schlösser waren aus Leder.

Rabbi Chama berabbi Chanina sagte: Drei Schätze versteckte Josef in Ägypten. Einer wurde Korach enthüllt, einer wurde Antoninus, dem Sohn des Asverus, enthüllt, und einer ist für die Gerechten in der kommenden Zeit verwahrt.

Und Rabbi Jochanan sagte: Korach war weder unter den Verschlungenen noch unter den Verbrannten. Nicht unter den Verschlungenen, denn es steht geschrieben: „und alle Menschen, die zu Korach gehörten“ (Num 16,32) – aber nicht Korach; und nicht unter den Verbrannten, denn es steht geschrieben: „als das Feuer die zweihundertfünfzig Männer fraß“ (Num 26,10) – aber nicht Korach.

In einer Baraita wird gelehrt: Korach war unter den Verbrannten und unter den Verschlungenen. Unter den Verschlungenen, denn es steht geschrieben: „Und sie verschlang sie und Korach“ (Num 26,10); unter den Verbrannten, denn es steht geschrieben: „(Und Feuer ging aus vor dem Ewigen) [Und Feuer ging aus vom Ewigen] und fraß die zweihundertfünfzig Männer“ (Num 16,35) – und Korach mit ihnen.

Rawa sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Sonne, Mond blieb stehen in seiner Wohnung (Sewul); beim Licht deiner Pfeile gehen sie“ (Hab 3,11)? Das lehrt, dass Sonne und Mond zum Sewul hinaufstiegen und vor Ihm sprachen: Herr der Welt, wenn Du dem Sohn Amrams Recht verschaffst, gehen wir hinaus, und wenn nicht, gehen wir nicht hinaus – bis Er Pfeile auf sie schoss. Er sprach zu ihnen: Für Meine Ehre seid ihr nicht eingetreten, für die Ehre von Fleisch und Blut tretet ihr ein? Und seitdem gehen sie nicht hinaus, bis man sie schlägt.

Rawa trug vor: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Wenn aber der Ewige etwas Neues erschafft und die Erde ihren Mund auftut“ (Num 16,30)? Mose sprach vor dem Heiligen, gelobt sei Er: Wenn der Gehinnom schon erschaffen ist, ist es gut, und wenn nicht, so erschaffe ihn der Ewige. Wozu? Wollte man sagen, um ihn tatsächlich zu erschaffen – es heißt doch: „Es gibt nichts Neues unter der Sonne“ (Koh 1,9)! Vielmehr: um die Öffnung heranzurücken.

„Aber die Söhne Korachs starben nicht“ (Num 26,11). Man lehrte im Namen unseres Meisters: Ein Ort wurde für sie im Gehinnom erhöht; sie saßen darauf und sangen ein Lied. Rabba bar bar Chana sagte: Einmal ging ich auf dem Weg, da sagte ein Araber zu mir: Komm, ich zeige dir die Verschlungenen Korachs. Er ging hin und sah zwei Spalten, aus denen Rauch aufstieg. [Der Araber] nahm einen Bausch Wolle, tauchte ihn in Wasser, steckte ihn auf die Spitze seines Speers und hielt ihn dort hin; er wurde versengt. Er sagte zu mir: Horch, was hörst du? Und ich hörte, wie sie so sprachen: Mose und seine Tora sind Wahrheit, und sie sind Lügner.