Sprichwörter 21 im Talmud

… bedürfen des Flehens um Erbarmen: ein guter König, ein gutes Jahr und ein guter Traum. Ein guter König – denn es steht geschrieben: „Wie Wasserbäche ist das Herz eines Königs in der Hand des Ewigen“ (Spr 21,1)

Rabbi Elasar sagte: Größer ist, wer Wohltätigkeit übt, als alle Opfer, wie es heißt: „Wohltätigkeit und Recht zu üben ist dem Ewigen lieber als Opfer“ (Spr 21,3)

… 10,4). Vom Vorhof zum Altar, denn es steht geschrieben: „Ich sah den Ewigen auf dem Altar stehen“ (Am 9,1). Und vom Altar zum Dach, denn es steht geschrieben: „Besser auf einer Ecke des Daches wohnen“ (Spr 21,9)

… schrie vor ihm, und er achtete nicht auf sie. Er sagte zu ihm: Hält der Meister nicht [den Vers]: „Wer sein Ohr vor dem Schreien des Armen verstopft, wird auch selbst rufen und keine Antwort finden“ (Spr 21,13)

Selbst wenn er im Verborgenen Wohltätigkeit übt, wovon geschrieben steht: „Eine Gabe im Verborgenen beschwichtigt den Zorn usw.“ (Spr 21,14)

… fürchtete mich vor dem Zorn und dem Grimm“ (Dtn 9,19), während bei dem, der Wohltätigkeit übt, geschrieben steht: „Eine Gabe im Verborgenen besänftigt den Zorn, und ein Geschenk im Busen den heftigen Grimm“ (Spr 21,14)

… Jonatan sagte: Jeder, der sich von den Worten der Tora trennt, fällt in den Gehinnom, wie es heißt: „Ein Mensch, der vom Weg der Einsicht abirrt, wird in der Versammlung der Schatten (refaim) ruhen“ (Spr 21,16)

… des Ewigen stieg auf aus der Mitte der Stadt und stellte sich auf den Berg, der östlich der Stadt ist“ (Ez 11,23). Und vom Berg zur Wüste, denn es steht geschrieben: „Besser in einem Wüstenland wohnen“ (Spr 21,19)

… steht geschrieben: „Durch Güte und Wahrheit wird Schuld gesühnt“ (Spr 16,6). „Güte“ – das sind die Liebeswerke, denn es heißt: „Wer Gerechtigkeit und Güte nachjagt, findet Leben, Gerechtigkeit und Ehre“ (Spr 21,21)

… „nachjagen“ von „nachjagen“. Hier steht geschrieben: „Suche Frieden und jage ihm nach“ (Ps 34,15), und dort steht geschrieben: „Wer Gerechtigkeit und Güte nachjagt, findet Leben, Gerechtigkeit und Ehre“ (Spr 21,21)

… „damit deine Tage lang werden und damit es dir gut gehe“ (Dtn 5,16). Bei der Erweisung von Liebeswerken steht geschrieben: „Wer Gerechtigkeit und Liebe nachjagt, findet Leben, Gerechtigkeit und Ehre“ (Spr 21,21)

Und Rabbi Jizchak sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Wer der Zedaka und der Güte nachjagt, findet Leben, Zedaka und Ehre“ (Spr 21,21)

Nachdem er sich beruhigt hatte, ging er ihm nach, um ihn auszulösen, aber er konnte es nicht. Er wandte auf ihn [den Vers] an: „Wer seinen Mund und seine Zunge hütet, hütet seine Seele vor Nöten“ (Spr 21,23)

… denn sie üben sie nur, um damit zu prahlen; und jeder, der prahlt, fällt in den Gehinnom, denn es ist gesagt: „Der Vermessene, Hochmütige – Spötter ist sein Name; er handelt im Zorn der Vermessenheit“ (Spr 21,24)

… zurück“ (Hos 7,5). Rabbi Schimon ben Lakisch sagte: Jeder, der spottet, fällt in den Gehinnom, wie es heißt: „Der Vermessene, Hochmütige – Spötter ist sein Name; er handelt im Grimm (ewra) des Übermuts“ (Spr 21,24)

Betete er und fand Kot an seinem Ort, so sagte Rabba: Obwohl er gesündigt hat, ist sein Gebet ein Gebet. Rawa wandte dagegen ein: Es heißt doch: „Das Opfer der Frevler ist ein Gräuel“ (Spr 21,27)

Rabbi Jochanan sagte: „Das Opfer der Frevler ist ein Gräuel“ (Spr 21,27)

Wie ist dieser [Fall des] Gebots beschaffen? Wenn er nicht Umkehr getan hat – „das Opfer der Frevler ist ein Gräuel“ (Spr 21,27)

Und Rawa sagte: Das Brandopfer ist ein Geschenk. Wie ist das gemeint? Wenn keine Umkehr da ist – „Das Schlachtopfer der Frevler ist ein Gräuel“ (Spr 21,27)

Rabba bar Raw Huna sagte: Jeden Menschen, der Unverschämtheit besitzt, darf man einen Frevler nennen, wie es heißt: „Ein frevelhafter Mann zeigt ein freches Gesicht“ (Spr 21,29)

… Jehuda sagte im Namen Rabs: Wer Mischgewebe an seinem Kleid findet, zieht es aus, selbst auf der Straße. Was ist der Grund? „Es gibt keine Weisheit, keine Einsicht und keinen Rat gegenüber dem Ewigen“ (Spr 21,30)

Er sagte zu ihm: Erscheint so etwas nicht als Anmaßung? Er sagte zu ihm: „Es gibt keine Weisheit und keine Einsicht und keinen Rat gegenüber dem Ewigen“ (Spr 21,30)

Weswegen [hat er gebannt]? Wenn in Angelegenheiten des Himmels – „Es gibt keine Weisheit, keine Einsicht und keinen Rat gegenüber dem Ewigen“ (Spr 21,30)

Und Schmuel sagte: Er sah, dass „es keine Weisheit und keine Einsicht und keinen Rat gegenüber dem Ewigen gibt“ (Spr 21,30)

Das gilt bei Geldsachen; aber bei Verbotssachen [gilt]: „Es gibt keine Weisheit und keine Einsicht und keinen Rat gegenüber dem Ewigen“ (Spr 21,30)