Rosch Haschana 31a ראש השנה

Dort ist es anders, denn es ist das Lied seines Tages.

Es wurde gelehrt: Rabbi Jehuda sagt im Namen Rabbi Akiwas: Was sprach man am ersten [Tag der Woche]? „Des Ewigen ist die Erde und was sie erfüllt“ (Ps 24,1) – weil Er erwarb und übereignete und über Seine Welt herrschte.

Was sprach man am zweiten? „Groß ist der Ewige und sehr gepriesen“ (Ps 48,2) – weil Er Seine Werke teilte und über sie König war.

Am dritten sprach man: „Gott steht in der Gemeinde Gottes“ (Ps 82,1) – weil Er in Seiner Weisheit die Erde enthüllte und das Festland für Seine Gemeinde bereitete. Am vierten sprach man: „Gott der Vergeltung, Ewiger“ (Ps 94,1) – weil Er Sonne und Mond erschuf und dereinst an denen Vergeltung üben wird, die ihnen dienen.

Am fünften sprach man: „Jubelt Gott, unserer Stärke“ (Ps 81,2) – weil Er Vögel und Fische erschuf, Seinen Namen zu preisen. Am sechsten sprach man: „Der Ewige ist König, mit Hoheit bekleidet“ (Ps 93,1) – weil Er Sein Werk vollendete und über sie König war. Am siebten sprach man: „Ein Psalm, ein Lied für den Schabbattag“ (Ps 92,1) – für den Tag, der ganz Schabbat ist.

Rabbi Nechemja sagte: Was sahen die Weisen [darin], zwischen diesen Abschnitten zu unterscheiden? Vielmehr: am ersten, weil Er erwarb und übereignete und über Seine Welt herrschte; am zweiten, weil Er Seine Werke teilte und über sie König war; am dritten, weil Er in Seiner Weisheit die Erde enthüllte und das Festland für Seine Gemeinde bereitete;

am vierten, weil Er Sonne und Mond erschuf und dereinst an denen Vergeltung üben wird, die ihnen dienen; am fünften, weil Er Vögel und Fische erschuf, Seinen Namen zu preisen; am sechsten, weil Er Sein Werk vollendete und über sie König war; am siebten, weil Er ruhte.

Und sie streiten über [den Ausspruch] Raw Ketinas, denn Raw Ketina sagte: Sechstausend Jahre besteht die Welt, und eines [Jahrtausend] ist sie zerstört, denn es heißt: „Und erhaben wird der Ewige allein sein an jenem Tag“ (Jes 2,11). (Abaje sagte:) Zwei ist sie zerstört, denn es heißt: „Er wird uns nach zwei Tagen beleben“ (Hos 6,2).

Was sprach man bei den Mussaf-Opfern des Schabbat? Raw Anan bar Rawa sagte im Namen Raws: „Ha-ziw lach“ [die Anfangsbuchstaben der Abschnitte des Liedes Haasinu].

Und Raw Chanan bar Rawa sagte im Namen Raws: So wie sie hier unterteilt sind, so sind sie in der Synagoge unterteilt.

Was sprach man bei der Mincha des Schabbat? Rabbi Jochanan sagte: „Damals sang“ und „Wer ist wie Du“ und „Damals sang“.

Man fragte: Sprach man diese alle an einem einzigen Schabbat, oder sprach man vielleicht an jedem Schabbat einen? Komm und höre, denn es wurde gelehrt: Rabbi Jose sagte: Bis die erste [Abteilung] einmal spricht, wiederholt die zweite zweimal. Schließe daraus, dass man an jedem Schabbat einen sprach. Schließe es daraus.

Raw Jehuda bar Idi sagte im Namen Rabbi Jochanans: Zehn Wanderungen wanderte die Schechina – [man weiß es] aus Versen; und ihnen entsprechend wanderte der Sanhedrin ins Exil – [man weiß es] aus der Überlieferung.

Zehn Wanderungen wanderte die Schechina, aus Versen: von der Deckplatte zum Keruw, vom Keruw zum Keruw, vom Keruw zur Schwelle, von der Schwelle zum Vorhof, vom Vorhof zum Altar, vom Altar zum Dach, vom Dach zur Mauer, von der Mauer zur Stadt, von der Stadt zum Berg, vom Berg zur Wüste, und von der Wüste stieg sie hinauf und ließ sich an ihrem Ort nieder, denn es heißt: „Ich will gehen und an meinen Ort zurückkehren“ (Hos 5,15).

Von der Deckplatte zum Keruw, vom Keruw zum Keruw und vom Keruw zur Schwelle, denn es steht geschrieben: „Und ich werde [dir dort] begegnen und mit dir reden von oberhalb der Deckplatte“ (Ex 25,22); und es steht geschrieben: „Er ritt auf einem Keruw und flog“ (2 Sam 22,11); und es steht geschrieben: „Und die Herrlichkeit des Gottes Israels hob sich von dem Keruw, auf dem sie gewesen war, zur Schwelle des Hauses“ (Ez 9,3).

Und von der Schwelle zum Vorhof, denn es steht geschrieben: „Und das Haus wurde von der Wolke erfüllt, und der Vorhof war voll vom Glanz der Herrlichkeit des Ewigen“ (Ez 10,4). Vom Vorhof zum Altar, denn es steht geschrieben: „Ich sah den Ewigen auf dem Altar stehen“ (Am 9,1). Und vom Altar zum Dach, denn es steht geschrieben: „Besser auf einer Ecke des Daches wohnen“ (Spr 21,9). Vom Dach zur Mauer, denn es steht geschrieben: „Und siehe, der Ewige stand auf einer lotrechten Mauer“ (Am 7,7). Von der Mauer zur Stadt, denn es steht geschrieben: „Die Stimme des Ewigen ruft der Stadt zu“ (Mi 6,9).

Und von der Stadt zum Berg, denn es steht geschrieben: „Und die Herrlichkeit des Ewigen stieg auf aus der Mitte der Stadt und stellte sich auf den Berg, der östlich der Stadt ist“ (Ez 11,23). Und vom Berg zur Wüste, denn es steht geschrieben: „Besser in einem Wüstenland wohnen“ (Spr 21,19). Und von der Wüste stieg sie hinauf und ließ sich an ihrem Ort nieder, denn es steht geschrieben: „Ich will gehen und an meinen Ort zurückkehren“ usw. (Hos 5,15).

Rabbi Jochanan sagte: Sechs Monate verweilte die Schechina bei Israel in der Wüste, ob sie vielleicht umkehren würden. Als sie nicht umkehrten, sprach Er: Ihr Gebein möge verfallen! Denn es heißt: „Aber die Augen der Frevler verschmachten, und die Zuflucht ist ihnen verloren, und ihre Hoffnung ist ein Aushauchen der Seele“ (Ijob 11,20).

Und ihnen entsprechend wanderte der Sanhedrin ins Exil, aus der Überlieferung: von der Quaderhalle in die Kaufhalle, von der Kaufhalle nach Jerusalem, von Jerusalem nach Jawne,