Selbst wenn er im Verborgenen Wohltätigkeit übt, wovon geschrieben steht: „Eine Gabe im Verborgenen beschwichtigt den Zorn usw.“ (Spr 21,14), bleibt er vom Gericht des Gehinnom nicht ungestraft.
אפילו עושה צדקה בסתר דכתיב (משלי כא, יד) מתן בסתר יכפה אף וגו' לא ינקה מדינה של גיהנם
Woher [haben wir] eine Warnung für die Hochmütigen? Rawa sagte im Namen Seiris: „Hört und horcht auf, seid nicht hochmütig“ (Jer 13,15). Raw Nachman bar Jizchak sagte: Von hier: „und dein Herz sich erhebt und du vergisst“ (Dtn 8,14), und es steht geschrieben: „Hüte dich, dass du den Ewigen, deinen Gott, nicht vergisst“ (Dtn 8,11).
אזהרה לגסי הרוח מנין אמר רבא אמר זעירי (ירמיהו יג, טו) שמעו והאזינו אל תגבהו רב נחמן בר יצחק אמר מהכא (דברים ח, יד) ורם לבבך ושכחת וכתיב (דברים ח, יא) השמר לך פן תשכח את ה' אלהיך
Und gemäß Rabbi Awin im Namen Rabbi Ilas, denn Rabbi Awin sagte im Namen Rabbi Ilas: Überall, wo „hüte dich“, „dass nicht“ und „nicht“ gesagt ist, handelt es sich um nichts anderes als ein Verbot.
וכדרבי אבין אמר רבי אילעא דאמר רבי אבין אמר רבי אילעא כל מקום שנאמר השמר פן ואל אינו אלא בלא תעשה
Raw Awira trug vor – manchmal sagte er es im Namen Rabbi Assis und manchmal im Namen Rabbi Amis –: Jeder Mensch, der hochmütig ist, wird schließlich gemindert, denn es heißt: „Sie sind erhaben – ein wenig“ (Ijob 24,24). Und vielleicht sagst du: Er ist [noch] in der Welt? Die Schrift sagt lehrend: „und er ist nicht mehr“.
דרש רב עוירא זמנין אמר לה משמיה דרב אסי וזמנין אמר לה משמיה דרב אמי כל אדם שיש בו גסות הרוח לסוף מתמעט שנאמר (איוב כד, כד) רומו מעט ושמא תאמר ישנו בעולם ת"ל ואיננו
Und wenn er umkehrt, wird er zu seiner Zeit eingesammelt wie unser Vater Abraham, denn es heißt: „und sind sie erniedrigt, werden sie wie alle (ka-kol) eingesammelt“ (Ijob 24,24) – wie Abraham, Isaak und Jakob, bei denen geschrieben steht: „mit allem (ba-kol)“ (Gen 24,1), „von allem (mi-kol)“ (Gen 27,33), „alles (kol)“ (Gen 33,11). Und wenn nicht: „und wie die Spitze einer Ähre werden sie abgeschnitten“ (Ijob 24,24).
ואם חוזר בו נאסף בזמנו כאברהם אבינו שנאמר (איוב כד, כד) והומכו ככל יקפצון כאברהם יצחק ויעקב דכתיב בהו (בראשית כד, א) בכל (בראשית כז, לג) מכל (בראשית לג, יא) כל ואם לאו (איוב כד, כד) וכראש שבולת ימלו
Was bedeutet „und wie die Spitze einer Ähre“? Raw Huna und Raw Chisda: Einer sagt: wie die Granne der Ähre, und einer sagt: wie die Ähre selbst. Gut nach dem, der sagt: wie die Granne der Ähre – das ist es, was geschrieben steht: „und wie die Spitze einer Ähre“. Aber nach dem, der sagt: wie die Ähre selbst – was bedeutet „und wie die Spitze einer Ähre“? Rabbi Assi sagte, und so wurde auch in der Schule Rabbi Jischmaels gelehrt: Ein Gleichnis von einem Menschen, der in sein Feld geht: Die höchsten [Ähren] pflückt er [zuerst].
מאי וכראש שבולת רב הונא ורב חסדא חד אמר כי סאסא דשיבלתא וחד אמר כשיבולת עצמה בשלמא למאן דאמר כי סאסא דשיבלתא היינו דכתיב וכראש שבולת אלא למאן דאמר כי שובלתא עצמה מאי וכראש שבולת אמר רב אסי וכן תנא דבי רבי ישמעאל משל לאדם שנכנס לתוך שדהו גבוהה גבוהה הוא מלקט
„Und mit dem Zerschlagenen und Gedemütigten“ (Jes 57,15): Raw Huna und Raw Chisda – einer sagt: Mit Mir [weilt] der Zerschlagene; und einer sagt: Ich [weile] mit dem Zerschlagenen.
(ישעיהו נז, טו) ואת דכא ושפל רוח רב הונא ורב חסדא חד אמר אתי דכא וחד אמר אני את דכא
Und es ist einleuchtend wie derjenige, der sagt: Ich [weile] mit dem Zerschlagenen, denn der Heilige, gelobt sei Er, überging alle Berge und Hügel und ließ Seine Schechina auf dem Berg Sinai ruhen, und Er hob den Berg Sinai nicht empor.
ומסתברא כמ"ד אני את דכא שהרי הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סיני ולא גבה הר סיני למעלה
Raw Josef sagte: Stets lerne der Mensch von der Gesinnung seines Schöpfers, denn der Heilige, gelobt sei Er, überging alle Berge und Hügel und ließ Seine Schechina auf dem Berg Sinai ruhen (und überging alle guten Bäume und ließ Seine Schechina im Dornbusch ruhen).
א"ר יוסף לעולם ילמד אדם מדעת קונו שהרי הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סיני (והניח כל אילנות טובות והשרה שכינתו בסנה)
Rabbi Elasar sagte: Jeder Mensch, der hochmütig ist, verdient, umgehauen zu werden wie eine Aschera. Hier steht geschrieben: „und die Hochgewachsenen werden umgehauen“ (Jes 10,33), und dort steht geschrieben: „und ihre Ascheren sollt ihr umhauen“ (Dtn 7,5).
א"ר אלעזר כל אדם שיש בו גסות הרוח ראוי לגדעו כאשירה כתיב הכא (ישעיהו י, לג) ורמי הקומה גדועים וכתיב התם (דברים ז, ה) ואשיריהם תגדעון
Und Rabbi Elasar sagte: Bei jedem Menschen, der hochmütig ist, wird sein Staub nicht aufgerüttelt [zur Auferstehung], denn es heißt: „Erwacht und jubelt, ihr Bewohner des Staubes“ (Jes 26,19) – es heißt nicht „die ihr im Staub liegt“, sondern „Bewohner des Staubes“: wer zu Lebzeiten ein Nachbar des Staubes geworden ist.
וא"ר אלעזר כל אדם שיש בו גסות הרוח אין עפרו ננער שנא' (ישעיהו כו, יט) הקיצו ורננו שכני עפר שכבי בעפר לא נאמר אלא שכני עפר מי שנעשה שכן לעפר בחייו
Und Rabbi Elasar sagte: Über jeden Menschen, der hochmütig ist, wehklagt die Schechina, denn es heißt: „aber den Hochmütigen erkennt Er von fern“ (Ps 138,6).
ואמר ר' אלעזר כל אדם שיש בו גסות הרוח שכינה מיללת עליו שנאמר (תהלים קלח, ו) וגבוה ממרחק יידע
Raw Awira, und manche sagen Rabbi Elasar, trug vor: Komm und sieh: Nicht wie die Art des Heiligen, gelobt sei Er, ist die Art von Fleisch und Blut. Die Art von Fleisch und Blut: Der Hohe sieht den Hohen, aber der Hohe sieht nicht den Niedrigen. Die Art des Heiligen, gelobt sei Er, aber ist nicht so: Er ist hoch und sieht den Niedrigen, denn es heißt: „Denn erhaben ist der Ewige, und den Niedrigen sieht Er“ (Ps 138,6).
דרש רב עוירא ואיתימא רבי אלעזר בא וראה שלא כמדת הקב"ה מדת בשר ודם מדת בשר ודם גבוה רואה את הגבוה ואין גבוה רואה את השפל אבל מדת הקב"ה אינו כן הוא גבוה ורואה את השפל שנא' (תהלים קלח, ו) כי רם ה' ושפל יראה
Raw Chisda, und manche sagen Mar Ukwa, sagte: Über jeden Menschen, der hochmütig ist, spricht der Heilige, gelobt sei Er: Ich und er können nicht [zusammen] in der Welt wohnen, denn es heißt: „Wer seinen Nächsten heimlich verleumdet, den vertilge ich; wer stolze Augen und ein aufgeblasenes Herz hat, den (oto) ertrage ich nicht“ (Ps 101,5) – lies nicht „oto“ [ihn], sondern „itto“ [mit ihm] kann ich nicht [sein]. Manche beziehen es auf die Verleumder, denn es heißt: „Wer seinen Nächsten heimlich verleumdet, den vertilge ich.“
אמר רב חסדא ואיתימא מר עוקבא כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולם שנא' (תהלים קא, ה) מלשני בסתר רעהו אותו אצמית גבה עינים ורחב לבב אותו לא אוכל אל תקרי אותו אלא אתו לא אוכל איכא דמתני לה אמספרי לשון הרע שנא' מלשני בסתר רעהו אותו אצמית
Rabbi Alexandri sagte: Jeden Menschen, der hochmütig ist, bringt schon ein wenig Wind in Aufruhr, denn es heißt: „Und die Frevler sind wie das aufgewühlte Meer“ (Jes 57,20). Wenn schon das Meer, in dem so viele Viertel[-Log] sind, ein wenig Wind in Aufruhr bringt, um wie viel mehr einen Menschen, in dem nur ein einziges Viertel ist.
א"ר אלכסנדרי כל אדם שיש בו גסות הרוח אפילו רוח קימעא עוכרתו שנאמר (ישעיהו נז, כ) והרשעים כים נגרש ומה ים שיש בו כמה רביעיות רוח קימעא עוכרתו אדם שאין בו אלא רביעית אחת עאכ"ו
Raw Chija bar Aschi sagte im Namen Raws: Ein Toragelehrter muss ein Achtel von einem Achtel [an Stolz] in sich haben. Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, sagte: Und es schmückt ihn wie die Granne die Ähre. Rawa sagte: [Er verfalle] dem Bann, wenn er [Hochmut] in sich hat, und dem Bann, wenn er keinen in sich hat.
א"ר חייא בר אשי אמר רב ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה בשמינית א"ר הונא בריה דרב יהושע ומעטרא ליה כי סאסא לשבולתא אמר רבא בשמתא דאית ביה ובשמתא דלית ביה
Raw Nachman bar Jizchak sagte: Nichts davon und kein Teil davon. Ist es denn wenig, dass von ihm geschrieben steht: „Ein Gräuel für den Ewigen ist jeder Hochmütige“ (Spr 16,5)?
א"ר נחמן בר יצחק לא מינה ולא מקצתה מי זוטר דכתיב ביה (משלי טז, ה) תועבת ה' כל גבה לב
Chiskija sagte: Das Gebet eines Menschen wird nur erhört, wenn er sein Herz [weich] wie Fleisch macht, denn es heißt: „Und es wird sein, Neumond um Neumond usw., wird alles Fleisch kommen, sich niederzuwerfen usw.“ (Jes 66,23).
אמר חזקיה אין תפלתו של אדם נשמעת אא"כ משים לבו כבשר שנא' (ישעיהו סו, כג) והיה מדי חדש בחדשו [וגו'] יבא כל בשר להשתחוות וגו'
Rabbi Jochanan sagte: Adam [Mensch, A-D-M]: Efer [Asche], Dam [Blut], Mara [Galle]; Bassar [Fleisch, B-S-R]: Buscha [Schande], Srucha [Fäulnis], Rimma [Gewürm]. Manche sagen: Scheol [Unterwelt], denn es wird mit Schin geschrieben.
א"ר יוחנן אד"ם א"פר ד"ם מ"רה בש"ר ב"ושה ס"רוחה ר"מה איכא דאמרי שאול דכתיב בשין
Raw Aschi sagte: Jeder Mensch, der hochmütig ist, wird schließlich gemindert (nifchat), denn es heißt:
א"ר אשי כל אדם שיש בו גסות הרוח לסוף נפחת שנאמר
Original: Sotah 5a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.