Berachot 22b ברכות

im Vorhof von Raw Oschaja. Man kam und fragte Raw Assi. Er sagte zu ihnen: Das hat man nur für einen Kranken gelehrt, der [den Erguss] herbeiführte; ein Kranker aber, dem es unwillentlich geschah, ist von allem befreit. Raw Josef sagte: Der Krug von Raw Nachman ist wieder gekittet.

Nun, alle diese Amoraim und Tannaim streiten doch über [die Verordnung] Esras; so wollen wir sehen, wie Esra es verordnet hat!

Abaje sagte: Esra verordnete für einen Gesunden, der [den Erguss] herbeiführte, vierzig Sea, und für einen Gesunden, dem es unwillentlich geschah, neun Kab. Dann kamen die Amoraim und stritten über den Kranken: Der eine Meister meint, ein Kranker, der ihn herbeiführte, gleicht einem Gesunden, der ihn herbeiführte, und ein Kranker, dem es unwillentlich geschah, gleicht einem Gesunden, dem es unwillentlich geschah. Und der andere Meister meint, ein Kranker, der ihn herbeiführte, gleicht einem Gesunden, dem es unwillentlich geschah, und ein Kranker, dem es unwillentlich geschah, ist von allem befreit.

Rawa sagte: Zugegeben, Esra hat das Untertauchen verordnet; hat er etwa das Übergießen verordnet? Der Meister sagte doch: Esra verordnete das Untertauchen für die, die einen Samenerguss hatten! Vielmehr sagte Rawa: Esra verordnete das Untertauchen für einen Gesunden, der [den Erguss] herbeiführte, in vierzig Sea; dann kamen die Rabbanan und verordneten für einen Gesunden, dem es unwillentlich geschah, neun Kab; und dann kamen die Amoraim und stritten über den Kranken: Der eine Meister meint, ein Kranker, der ihn herbeiführte, gleicht einem Gesunden, der ihn herbeiführte, und ein Kranker, dem es unwillentlich geschah, gleicht einem Gesunden, dem es unwillentlich geschah. Und der andere Meister meint: Ein Gesunder, der ihn herbeiführte, [braucht] vierzig Sea, und ein Kranker, der ihn herbeiführte, gleicht einem Gesunden, dem es unwillentlich geschah, [und braucht] neun Kab; ein Kranker aber, dem es unwillentlich geschah, ist von allem befreit.

Rawa sagte: Die Halacha ist: Ein Gesunder, der [den Erguss] herbeiführte, und ein Kranker, der ihn herbeiführte, [brauchen] vierzig Sea; ein Gesunder, dem es unwillentlich geschah, neun Kab; ein Kranker aber, dem es unwillentlich geschah, ist von allem befreit.

Die Rabbanan lehrten: Wer einen Samenerguss hatte und über den man neun Kab Wasser gegossen hat, ist rein. Wovon ist die Rede? [Wenn es] für ihn selbst [ist]; für andere aber [braucht er] vierzig Sea. Rabbi Jehuda sagt: Vierzig Sea in jedem Fall.

Rabbi Jochanan und Rabbi Jehoschua ben Levi, und Rabbi Elasar und Rabbi Jose bar Rabbi Chanina – einer von diesem Paar und einer von jenem Paar [äußerten sich] zum ersten Teil. Der eine sagte: Das, was du gesagt hast: „Wovon ist die Rede? Für ihn selbst; für andere aber vierzig Sea“, hat man nur für einen Kranken gelehrt, der [den Erguss] herbeiführte; für einen Kranken aber, dem es unwillentlich geschah, [genügen] neun Kab. Und der andere sagte: Für andere [braucht] jeder, selbst ein Kranker, dem es unwillentlich geschah, [so lange nicht zu lehren], bis vierzig Sea da sind.

Und einer von diesem Paar und einer von jenem Paar [äußerten sich] zum Schlussteil. Der eine sagte: Das, was Rabbi Jehuda sagte: „Vierzig Sea in jedem Fall“, hat man nur für [ein Becken] im Boden gelehrt, nicht aber für Gefäße. Und der andere sagte: Auch in Gefäßen.

Recht ist es nach dem, der sagt: auch in Gefäßen – das ist es, was er lehrt: „Rabbi Jehuda sagt: Vierzig Sea in jedem Fall.“ Aber nach dem, der sagt: im Boden ja, in Gefäßen nicht – was soll „in jedem Fall“ einschließen?

Es soll geschöpftes Wasser einschließen.

Raw Papa, Raw Huna, der Sohn von Raw Jehoschua, und Rawa bar Schmuel aßen zusammen Brot. Raw Papa sagte zu ihnen: Gebt mir [den Becher], den Segen zu sprechen, denn über mich sind neun Kab gefallen. Rawa bar Schmuel sagte zu ihnen: Wir haben gelernt: Wovon ist die Rede? Für ihn selbst; für andere aber vierzig Sea. Gebt vielmehr mir [den Becher], den Segen zu sprechen, denn über mich sind vierzig Sea gefallen. Raw Huna sagte zu ihnen: Gebt mir [den Becher], den Segen zu sprechen, denn mich betrifft weder das eine noch das andere.

Raw Chama tauchte am Vorabend des Pessach unter, um die Vielen ihrer Pflicht zu entheben; aber die Halacha ist nicht nach ihm.

MISCHNA: Stand er im Gebet und erinnerte sich, dass er einen Samenerguss gehabt hatte, so unterbricht er nicht, sondern kürzt ab.

Ist er hinabgestiegen, um unterzutauchen: Wenn er heraufsteigen, sich bedecken und [das Schma] lesen kann, bevor die Sonne aufgeht, so steige er herauf, bedecke sich und lese; wenn nicht, so bedecke er sich mit dem Wasser und lese. Er soll sich aber weder mit übelriechendem Wasser bedecken noch mit Röstwasser [, in dem Flachs eingeweicht wurde], bis er [frisches] Wasser hineingießt. Und wie weit soll er sich von ihnen und vom Kot entfernen? Vier Ellen.

GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Stand er im Gebet und erinnerte sich, dass er einen Samenerguss gehabt hatte, so unterbricht er nicht, sondern kürzt ab. Las er in der Tora und erinnerte sich, dass er einen Samenerguss gehabt hatte, so unterbricht er nicht und geht hinauf, sondern liest stockend weiter. Rabbi Meir sagt: Wer einen Samenerguss hatte, darf nicht mehr als drei Verse in der Tora lesen.

Es wurde anderswo gelehrt: Stand er im Gebet und sah Kot vor sich, so geht er vorwärts, bis er ihn vier Ellen hinter sich gebracht hat. Es wurde doch [aber] gelehrt: zur Seite! Das ist kein Widerspruch: Das eine, wo es möglich ist, das andere, wo es nicht möglich ist.

Betete er und fand Kot an seinem Ort, so sagte Rabba: Obwohl er gesündigt hat, ist sein Gebet ein Gebet. Rawa wandte dagegen ein: Es heißt doch: „Das Opfer der Frevler ist ein Gräuel“ (Spr 21,27)! Vielmehr sagte Rawa: Da er gesündigt hat, ist sein Gebet, obwohl er gebetet hat, ein Gräuel.

Die Rabbanan lehrten: Stand er im Gebet, und Wasser rann ihm über die Knie, so bricht er ab, bis das Wasser aufgehört hat, und betet dann weiter. Wohin kehrt er zurück? Raw Chisda und Raw Hamnuna: Der eine sagte: Er kehrt zum Anfang zurück, und der andere sagte: an die Stelle, an der er abgebrochen hat.

Sollen wir sagen, dass sie über Folgendes streiten: