bis Nofach“ – bis ein Feuer kommt, das kein Anfachen braucht. „Bis Medeba“ (Num 21,30) – bis es ihre Seelen verschmachten lässt; manche sagen: bis Er tut, was Er will.
עד נפח עד שתבא אש שאינה צריכה ניפוח עד מידבא עד שתדאיב נשמתן ואמרי לה עד דעביד מאי דבעי
Raw Jehuda sagte, Raw sagte: Jeden, der sich von den Worten der Tora trennt, verzehrt Feuer, wie es heißt: „Und ich richte mein Angesicht gegen sie; aus dem Feuer sind sie herausgekommen, und das Feuer wird sie verzehren“ (Ez 15,7).
אמר רב יהודה אמר רב כל הפורש מדברי תורה אש אוכלתו שנאמר (יחזקאל טו, ז) ונתתי [את] פני בהם מהאש יצאו והאש תאכלם
Als Raw Dimi kam, sagte er, Rabbi Jonatan sagte: Jeder, der sich von den Worten der Tora trennt, fällt in den Gehinnom, wie es heißt: „Ein Mensch, der vom Weg der Einsicht abirrt, wird in der Versammlung der Schatten (refaim) ruhen“ (Spr 21,16), und „Refaim“ ist nichts anderes als der Gehinnom, wie es heißt: „Und er weiß nicht, dass dort Schatten sind, in den Tiefen der Unterwelt ihre Geladenen“ (Spr 9,18).
כי אתא רב דימי א"ר יונתן כל הפורש עצמו מד"ת נופל בגיהנם שנאמר (משלי כא, טז) אדם תועה מדרך השכל בקהל רפאים ינוח ואין רפאים אלא גיהנם שנאמר (משלי ט, יח) ולא ידע כי רפאים שם בעמקי שאול קרואיה:
„Verkaufte er einen Misthaufen, hat er seinen Mist verkauft usw.“ Dort haben wir gelernt: Bei allem, was für den Altar und nicht für die Instandhaltung des Tempels geeignet ist, für die Instandhaltung des Tempels und nicht für den Altar, weder für den Altar noch für die Instandhaltung des Tempels – begeht man Veruntreuung an ihnen und an dem, was in ihnen ist.
מכר אשפה מכר זבלה וכו': תנן התם כל הראוי למזבח ולא לבדק הבית לבדק הבית ולא למזבח לא למזבח ולא לבדק הבית מועלין בהן ובמה שבתוכן
Wie? Heiligte er eine Zisterne voll Wasser, Misthaufen voll Mist, einen Taubenschlag voll Tauben, ein Feld voll Gras, einen Baum mit Früchten, so begeht man Veruntreuung an ihnen und an dem, was in ihnen ist.
כיצד הקדיש בור מלאה מים אשפות מלאות זבל שובך מלא יונים שדה מלאה עשבים אילן נשוי פירות מועלין בהן ובמה שבתוכן
Heiligte er aber eine Zisterne, und danach füllte sie sich mit Wasser, einen Misthaufen, und danach füllte er sich mit Mist, einen Taubenschlag, und danach füllte er sich mit Tauben, einen Baum, und danach trug er Früchte, ein Feld, und danach füllte es sich mit Gras, so begeht man Veruntreuung an ihnen, aber nicht an dem, was in ihnen ist – Worte Rabbi Jehudas. Rabbi Jose sagt: Wer das Feld und den Baum heiligt – man begeht Veruntreuung an ihnen und an ihrem Gewachsenen, weil es Gewachsenes von Geheiligtem ist.
אבל הקדיש בור ואחר כך נתמלא מים אשפה ואחר כך נתמלאה זבל שובך ואח"כ נתמלא יונים אילן ואחר כך נשא פירות שדה ואחר כך נתמלאה עשבים מועלין בהן ואין מועלין במה שבתוכן דברי רבי יהודה רבי יוסי אומר המקדיש את השדה ואת האילן מועלין בהן ובגידוליהם מפני שהן גידולי הקדש
Es wird gelehrt: Rabbi sagte: Einleuchtend sind die Worte Rabbi Jehudas bei Zisterne und Taubenschlag und die Worte Rabbi Joses bei Feld und Baum. – Was soll das? Gut: „Einleuchtend sind die Worte Rabbi Jehudas bei Zisterne und Taubenschlag“ – daraus folgt, dass er bei Feld und Baum widerspricht.
תניא אמר רבי נראין דברי ר' יהודה בבור ושובך ודברי ר' יוסי בשדה ואילן האי מאי בשלמא נראין דברי ר' יהודה בבור ושובך מכלל דפליג אשדה ואילן
Aber „einleuchtend sind die Worte Rabbi Joses bei Feld und Baum“ – daraus folgt, dass er bei Zisterne und Taubenschlag widerspricht? Rabbi Jose spricht doch [nur] von Feld und Baum!
אלא נראין דברי רבי יוסי בשדה ואילן מכלל דפליג בבור ושובך והא רבי יוסי שדה ואילן קאמר
Und wenn du sagst, er spricht nach den Worten Rabbi Jehudas – es wird doch gelehrt: Rabbi Jose sagte: Ich sehe die Worte Rabbi Jehudas bei Feld und Baum nicht ein, weil es Gewachsenes von Geheiligtem ist. Bei Feld und Baum sieht er sie nicht ein; bei Zisterne und Taubenschlag sieht er sie also ein!
וכי תימא לדבריו דרבי יהודה קאמר והתניא אמר רבי יוסי אין אני רואה דבריו של ר' יהודה בשדה ואילן מפני שהן גידולי הקדש בשדה ואילן הוא דאינו רואה הא בבור ושובך רואה
So sagt er: Einleuchtend sind die Worte Rabbi Jehudas [auch] für Rabbi Jose bei Zisterne und Taubenschlag, denn auch Rabbi Jose widersprach ihm nur bei Feld und Baum; bei Zisterne und Taubenschlag aber stimmt er ihm zu.
הכי קאמר נראין דברי רבי יהודה לרבי יוסי בבור ושובך שאף רבי יוסי לא נחלק עליו אלא בשדה ואילן אבל בבור ושובך מודי ליה
Die Rabbanan lehrten: Heiligte er sie leer, und danach wurden sie gefüllt, so begeht man Veruntreuung an ihnen, aber nicht an dem, was in ihnen ist. Rabbi Elasar bar Rabbi Schimon sagt: Man begeht auch Veruntreuung an dem, was in ihnen ist.
תנו רבנן הקדישן ריקנין ואח"כ נתמלאו מועלין בהן ואין מועלין במה שבתוכן רבי אלעזר ברבי שמעון אומר אף מועלין במה שבתוכן
Rabba sagte: Der Streit betrifft Feld und Baum, denn der erste Tanna meint wie Rabbi Jehuda und Rabbi Elasar bar Rabbi Schimon wie Rabbi Jose; bei Zisterne und Taubenschlag aber begeht man nach allen Veruntreuung an ihnen und nicht an dem, was in ihnen ist.
אמר רבה מחלוקת בשדה ואילן דתנא קמא סבר לה כרבי יהודה ורבי אלעזר ברבי שמעון סבר לה כר' יוסי אבל בבור ושובך דברי הכל מועלין בהן ואין מועלין במה שבתוכן
Abaje sagte zu ihm: Aber was ist mit dem, was gelehrt wird: Heiligte er sie voll, so begeht man Veruntreuung an ihnen und an dem, was in ihnen ist, und Rabbi Elasar bar Rabbi Schimon kehrt es um?
א"ל אביי ואלא הא דתניא הקדישן מלאין מועלין בהן ובמה שבתוכן ורבי אלעזר ברבי שמעון מחליף
Original: Bava Batra 79a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.