Numeri 23 im Talmud

Und Rabbi Jochanan sagte: Bileam war an einem Fuß lahm, denn es heißt: „und er ging hinkend (schefi)“ (Num 23,3)

Rabbi Jochanan sagte: Bileam war an einem Fuß lahm, wie es heißt: „Und er ging hinkend (schefi)“ (Num 23,3)

„Und Er legte ein Wort in Bileams Mund“ (Num 23,5)

Und das ist es, was Bileam zu Balak sagte: „Wie soll ich verwünschen, wen Gott nicht verwünscht hat, und wie soll ich zürnen, wem der Ewige nicht gezürnt hat?“ (Num 23,8)

… verwünschen die Völker, den verfluchen die Nationen“ (Spr 24,24). Und „verwünschen“ (kow) bedeutet nichts anderes als Fluch, denn es heißt: „[Wie soll ich verwünschen,] den Gott nicht verwünscht hat?“ (Num 23,8)

Woher, dass dieses nokew ein Ausdruck des Fluchens ist? Denn es steht geschrieben: „Wie soll ich verwünschen (ekow), wen Gott nicht verwünscht hat?“ (Num 23,8)

… heißt: „und ein Volk (leom) wird stärker sein als das andere“ (Gen 25,23). Und „kawa“ bedeutet nichts anderes als Fluch, denn es heißt: „Wie soll ich verfluchen (ekkow), wen Gott nicht verflucht hat?“ (Num 23,8)

Das ist es, was Bileam zu Balak sagte: „Wie soll ich verfluchen, wen Gott nicht verflucht“ (Num 23,8)

… Überlebender und Entronnener übrig geblieben. Und das ist es, was Bileam zu Balak sagte: „Wie soll ich verwünschen, wen Gott nicht verwünscht hat, und wie soll ich zürnen, wem der Ewige nicht gezürnt hat?“ (Num 23,8)

„Und unter die Völker wird es sich nicht rechnen“ (Num 23,9)

Und auch jener Frevler hat selbst ein Zeichen über sich gegeben. Er sagte: „Meine Seele sterbe den Tod der Redlichen“ (Num 23,10)

… Redlichen? Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Das ist das Buch Abrahams, Isaaks und Jakobs, die „Redliche“ genannt werden, wie es heißt: „Möge meine Seele den Tod der Redlichen sterben“ (Num 23,10)

… Jochanans: Das ist das Buch Abrahams, Isaaks und Jakobs, die „Redliche“ genannt werden, denn über sie steht geschrieben: „Möge meine Seele den Tod der Redlichen sterben, und mein Ende sei wie das seine“ (Num 23,10)

Rabbi Abbahu trug vor: Was [bedeutet] das, was geschrieben steht: „Wer hat den Staub Jakobs gezählt, und wer die Zahl des Viertels Israels?“ (Num 23,10)

Ein Königtum, bei dem Lärmblasen vorkommt, wie: „Der Ewige, sein Gott, ist mit ihm, und Jubel um den König ist in ihm“ (Num 23,21)

Gut – Erinnerungs- und Schofarverse gibt es viele; Königsverse aber gibt es [in der Tora] nur drei: „Der Ewige, sein Gott, ist mit ihm, und Jubel um den König ist in ihm“ (Num 23,21)

Was ist der Grund [es zu wollen]? Wollte man sagen, weil darin geschrieben steht: „Gott, der sie aus Ägypten herausführt“ (Num 23,22)

… sagt: „Mozi lechem min ha-arez“. Rawa sagte: Bei „mozi“ streitet niemand, dass es „der hervorgebracht hat“ bedeutet, denn es steht geschrieben: „Gott, der sie aus Ägypten herausgeführt hat (mozi’am)“ (Num 23,22)

Rabbi sagte: Jedem, der Wahrsagerei treibt, dem haftet Wahrsagerei an, wie es heißt: „Denn [ihm (lo)] ist Wahrsagerei in Jakob“ (Num 23,23)

… keine Wahrsagerei treibt, bringt man in eine Abteilung, in die nicht einmal die Dienstengel eintreten können, wie es heißt: „Denn es gibt keine Wahrsagerei in Jakob und keine Zauberei in Israel usw.“ (Num 23,23)

Und was ist beim Blut von Erschlagenen anders, dass es empfänglich macht? Weil geschrieben steht: „Und das Blut von Erschlagenen trinkt es“ (Num 23,24)

In der Schule Rabbi Jischmaels lehrte man: „Und das Blut von Erschlagenen trinkt es“ (Num 23,24)

Im Lehrhaus Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: „… und Blut von Erschlagenen trinkt es“ (Num 23,24)

Vielmehr sagte er so zu ihnen: Es soll wie eine Flüssigkeit sein, um Saatgut [für Unreinheit] empfänglich zu machen. Und die Rabbanan verlangen „Blut von Erschlagenen“ (Num 23,24)

… Träne seines Auges – denn es steht geschrieben: „und tränktest sie mit Tränen in dreifachem Maß“ (Ps 80,6); und das Blut seiner Wunde – denn es steht geschrieben: „und Blut von Erschlagenen trinkt er“ (Num 23,24)