Nidda 55b נדה

Nötig ist der Vers für das Tragen. – Sage doch: Beim Tragen verunreinigt er Mensch und Kleider, bei Berührung verunreinigt er den Menschen, aber nicht so, dass er Kleider verunreinigt, wie es bei der Berührung von Aas ist!

Das kommt dir nicht in den Sinn, denn es wurde gelehrt: Andere sagen: „und der Sav, sein Ausfluss, beim Mann und bei der Frau“ (Lev 15,33) – [die Schrift] stellt seinen Ausfluss ihm gleich: Wie du bei ihm nicht unterschieden hast zwischen seiner Berührung und seinem Tragen, um Mensch und Kleider zu verunreinigen, so auch bei seinem Ausfluss.

Und jetzt, da wir es aus „der Sav, sein Ausfluss“ ableiten, wozu brauche ich „sein Ausfluss ist unrein“?

Raw Jehuda aus Diskarta sagte: Es ist nötig: Sonst hätte man meinen können, der fortgeschickte Bock beweise, dass er für andere Unreinheit bewirkt und selbst rein ist. Und was „der Sav, sein Ausfluss“ betrifft – das kommt für die Zählung:

„Ausfluss“ eins, „sein Ausfluss“ zwei, und beim dritten hat der Allbarmherzige ihn der Frau gleichgestellt.

Der Allbarmherzige schrieb „sein Ausfluss ist unrein“; und jetzt, da der Allbarmherzige „sein Ausfluss ist unrein“ gesagt hat, legt man daraus auch dies aus.

„Und der Speichel“: Der Speichel, woher haben wir es? Denn es wurde gelehrt: „Und wenn [der Sav] spuckt“ (Lev 15,8) – man könnte meinen, auch wenn er nicht berührt hat; die Schrift lehrt: „auf einen Reinen“ – erst wenn er den Reinen berührt.

Ich habe nur seinen Speichel; sein Auswurf, sein Schleim und das Wasser seiner Nase, woher? Die Schrift lehrt: „Und wenn er spuckt.“

Der Meister sagte: „Man könnte meinen, auch wenn er nicht berührt hat.“ Woher sollte das kommen?

Man hätte meinen können, wir lernen „Speichel“ – „Speichel“ von der Jewama: Wie dort, auch wenn er nicht berührt, so auch hier, auch wenn er nicht berührt. Das lässt er uns hören.

Sage doch: Das gilt bei Berührung, aber beim Tragen nicht, wie es beim Kriechtier ist! Resch Lakisch sagte: Es lehrte die Schule des Rabbi Jischmael: Die Schrift sagt: „auf einen Reinen“ – was in der Hand eines Reinen ist, habe ich dir für unrein erklärt.

Sage doch: Beim Tragen verunreinigt er Mensch und Kleider, bei Berührung [verunreinigt er] den Menschen, aber nicht so, dass er Kleider verunreinigt, wie es bei der Berührung von Aas ist!

Resch Lakisch sagte: Und ebenso lehrte die Schule des Rabbi Jischmael: Die Schrift sagt: „auf einen Reinen“ – eine Reinheit, die ich dir an anderer Stelle für rein erklärt habe, habe ich dir hier für unrein erklärt. Und welche ist das? Das ist die Berührung von Aas.

Sage doch: wie das Tragen eines Kriechtiers! – Wenn dem so wäre, sollte die Schrift „auf einen Menschen“ schreiben; was [soll] „auf einen Reinen“? Schließe daraus beides.

„Und das Wasser der Nase“: Was ist das Wasser der Nase? Raw sagte: Wenn es durch den Mund hochgezogen wird, denn es ist unmöglich, dass das Wasser der Nase ohne Tröpfchen von Speichel sei. Und Rabbi Jochanan sagte: Auch wenn es durch die Nase hochgezogen wird; demnach meint er, es sei eine Quelle, und der Allbarmherzige hat es eingeschlossen.

Dann sollte Raw auch die Träne seines Auges mitzählen; denn Raw sagte: Wer will, dass seine Augen erblinden, lasse sich von einem Götzendiener die Augen schminken. Und Levi sagte: Wer sterben will, lasse sich von einem Götzendiener die Augen schminken.

Und Raw Chija bar Gurja sagte: Was ist der Grund Raws, dass er nicht sagt: „Wer sterben will“? Weil er es hochziehen und durch den Mund herausbringen kann. – Und Raw [meint]: Mag auch die Schärfe herauskommen, die Träne selbst kommt nicht heraus.

Komm und höre: Neun Flüssigkeiten hat der Sav: Der Schweiß, die stinkende Feuchtigkeit und der Kot sind von allem rein; die Träne seines Auges, das Blut seiner Wunde und die Milch der Frau verunreinigen mit Flüssigkeitsunreinheit bei einem Viertel[-Log]; aber sein Ausfluss, sein Speichel und sein Urin verunreinigen mit schwerer Unreinheit. Das Wasser der Nase aber lehrt er nicht.

Nach Raw ist es verständlich, dass er es nicht lehrt, weil es für ihn nicht eindeutig zu lehren ist: Manchmal kommt es durch den Mund und manchmal kommt es durch die Nase. Aber nach Rabbi Jochanan sollte er es lehren!

Und nach deiner Ansicht: Lehrt er etwa seinen Auswurf und seinen Schleim? Vielmehr lehrt er den Speichel und alles, was aus der Erweiterung kommt; so lehrt er auch hier seinen Speichel und alles, was aus der Erweiterung kommt.

Die Träne seines Auges – denn es steht geschrieben: „und tränktest sie mit Tränen in dreifachem Maß“ (Ps 80,6); und das Blut seiner Wunde – denn es steht geschrieben: „und Blut von Erschlagenen trinkt er“ (Num 23,24) – was macht es aus, ob er ihn ganz getötet hat, ob er ihn halb getötet hat; die Milch der Frau – denn es steht geschrieben: „und sie öffnete den Milchschlauch und gab ihm zu trinken“ (Ri 4,19).

Seinen Urin, woher haben wir es? Denn es wurde gelehrt: „sein Ausfluss ist unrein“ (Lev 15,2), „und dies“ (Lev 15,3) – um seinen Urin für die Unreinheit einzuschließen. Ist das nicht ein Schluss? Wenn schon der Speichel, der von einer Stelle der Reinheit kommt, unrein ist, ist es dann nicht folgerichtig, dass sein Urin, der