Der Eid Abimelechs wurde aufgelöst (huchal), denn es steht geschrieben: „dass du mir nicht untreu wirst, noch meinem Spross, noch meinem Enkel“ (Gen 21,23).
הוחל שבועתו של אבימלך דכתיב (בראשית כא, כג) אם תשקר לי ולניני ולנכדי
Sota 10a סוטה
Aufbau der Debatte:Baraita 2Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Und der Knabe wuchs heran, und der Ewige segnete ihn“ (Ri 13,24). Womit segnete Er ihn? Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Er segnete ihn an seinem Glied: Sein Glied war wie das anderer Menschen, aber sein Same war wie ein reißender Bach.
(שופטים יג, כד) ויגדל הנער ויברכהו ה' במה ברכו אמר רב יהודה אמר רב שברכו באמתו אמתו כבני אדם וזרעו כנחל שוטף
„Und Simson rief zum Ewigen und sprach: Gott, Ewiger, gedenke doch meiner und stärke mich doch nur dieses eine Mal, und ich will mich an den Philistern rächen, eine Rache für eines meiner beiden Augen“ (Ri 16,28). Raw sagte: Simson sprach vor dem Heiligen, gelobt sei Er: Herr der Welt, gedenke mir die zwanzig (zweiundzwanzig) Jahre, die ich Israel gerichtet habe, und ich habe zu keinem von ihnen gesagt: Trag mir einen Stock von einem Ort zum anderen!
(שופטים טז, כח) ויקרא שמשון אל ה' ויאמר ה' אלהים זכרני נא וחזקני נא אך הפעם הזה ואנקמה נקם אחת משתי עיני מפלשתים אמר רב אמר שמשון לפני הקב"ה רבש"ע זכור לי עשרים (ושתים) שנה ששפטתי את ישראל ולא אמרתי לאחד מהם העבר לי מקל ממקום למקום
„Und Simson ging hin und fing dreihundert Füchse“ (Ri 15,4). Warum gerade Füchse? Rabbi Ibo bar Nagdi sagte im Namen Rabbi Chija bar Abbas: Simson sagte: Es komme einer, der rückwärts läuft, und strafe die Philister, die von ihrem Eid zurückgetreten sind.
(שופטים טו, ד) וילך שמשון וילכד שלש מאות שועלים מאי שנא שועלים אמר רבי איבו בר נגדי א"ר חייא בר אבא אמר שמשון יבא מי שחוזר לאחוריו ויפרע מפלשתים שחזרו בשבועתן
Es wird gelehrt: Rabbi Schimon der Fromme sagte: Zwischen den Schultern Simsons waren sechzig Ellen, denn es heißt: „Und Simson lag bis Mitternacht; und um Mitternacht stand er auf, ergriff die Torflügel des Stadttores und die beiden Pfosten, riss sie samt dem Riegel heraus und legte sie auf seine Schultern“ (Ri 16,3). Und wir haben überliefert, dass die Torflügel Gazas nicht weniger als sechzig Ellen [breit] sind.
תניא א"ר שמעון החסיד בין כתיפיו של שמשון ששים אמה היה שנאמר (שופטים טז, ג) וישכב שמשון עד חצי הלילה ויקם בחצי הלילה ויאחז בדלתות שער העיר ובשתי המזוזות ויסעם עם הבריח וישם על כתיפיו וגמירי דאין דלתות עזה פחותות מששים אמה
„Und er musste mahlen im Gefängnis“ (Ri 16,21). Rabbi Jochanan sagte: „Mahlen“ ist nichts anderes als ein Ausdruck für Unzucht, und so heißt es: „so mahle meine Frau für einen anderen“ (Ijob 31,10). Das lehrt, dass jeder Einzelne ihm seine Frau ins Gefängnis brachte, damit sie von ihm schwanger werde. Raw Papa sagte: Das ist es, was die Leute sagen: Vor den Weintrinker Wein, vor den Pflüger (rafuka) ein „gridja dewla“.
(שופטים טז, כא) ויהי טוחן בבית האסורים א"ר יוחנן אין טחינה אלא לשון עבירה וכן הוא אומר (איוב לא, י) תטחן לאחר אשתי מלמד שכל אחד ואחד הביא לו את אשתו לבית האסורים כדי שתתעבר הימנו אמר רב פפא היינו דאמרי אינשי קמי דשתי חמרא חמרא קמי רפוקא גרידיא דובלא
Und Rabbi Jochanan sagte: Wer Unzucht treibt, gegen den treibt seine Frau Unzucht, denn es heißt: „Wenn mein Herz sich zu einer Frau hat betören lassen und ich an der Tür meines Nächsten gelauert habe“ (Ijob 31,9), und es steht geschrieben: „so mahle meine Frau für einen anderen, und andere mögen sich über sie beugen“ (Ijob 31,10). Und das ist es, was die Leute sagen: Er bei den Kürbissen und seine Frau bei den Gurken.
וא"ר יוחנן כל המזנה אשתו מזננת עליו שנאמר (איוב לא, ט) אם נפתה לבי על אשה ועל פתח רעי ארבתי וכתיב תטחן לאחר אשתי ועליה יכרעון אחרין והיינו דאמרי אינשי איהו בי קארי ואיתתיה בי בוציני
Und Rabbi Jochanan sagte: Simson richtete Israel wie ihr Vater im Himmel, denn es heißt: „Dan wird sein Volk richten wie der Eine usw.“ (Gen 49,16). Und Rabbi Jochanan sagte: Simson (Schimschon) wurde nach dem Namen des Heiligen, gelobt sei Er, benannt, denn es heißt: „Denn Sonne (schemesch) und Schild ist Gott, der Ewige usw.“ (Ps 84,12). Wenn dem so ist, dürfte [sein Name] nicht ausgelöscht werden! – Vielmehr: nach Art des Namens des Heiligen, gelobt sei Er: Wie der Heilige, gelobt sei Er, die ganze Welt beschützt, so beschützte auch Simson in seiner Generation Israel.
וא"ר יוחנן שמשון דן את ישראל כאביהם שבשמים שנאמר (בראשית מט, טז) דן ידין עמו כאחד וגו' וא"ר יוחנן שמשון על שמו של הקב"ה נקרא שנאמר (תהלים פד, יב) כי שמש ומגן ה' אלהים וגו' אלא מעתה לא ימחה אלא מעין שמו של הקב"ה מה הקב"ה מגין על כל העולם כולו אף שמשון מגין בדורו על ישראל
Und Rabbi Jochanan sagte: Bileam war an einem Fuß lahm, denn es heißt: „und er ging hinkend (schefi)“ (Num 23,3). Simson war an beiden Füßen lahm, denn es heißt: „eine Otter (schefifon) am Pfad“ (Gen 49,17).
וא"ר יוחנן בלעם חיגר ברגלו אחת היה שנאמר (במדבר כג, ג) וילך שפי שמשון חיגר בשתי רגליו היה שנאמר (בראשית מט, יז) שפיפן עלי ארח
Die Rabbanan lehrten: Fünf wurden nach dem Abbild des Oberen geschaffen, und sie alle wurden eben daran gestraft: Simson an seiner Kraft, Saul an seinem Hals, Absalom an seinem Haar, Zidkija an seinen Augen, Asa an seinen Füßen.
ת"ר חמשה נבראו מעין דוגמא של מעלה וכולן לקו בהן שמשון בכחו שאול בצוארו אבשלום בשערו צדקיה בעיניו אסא ברגליו
Simson an seiner Kraft – denn es steht geschrieben: „und seine Kraft wich von ihm“ (Ri 16,19).
שמשון בכחו דכתיב (שופטים טז, יט) ויסר כחו מעליו
Saul an seinem Hals – denn es steht geschrieben: „Da nahm Saul das Schwert und stürzte sich hinein“ (1 Sam 31,4).
שאול בצוארו דכתיב (שמואל א לא, ד) ויקח שאול את החרב ויפל עליה
Absalom an seinem Haar – wie wir weiter unten sagen werden. Zidkija an seinen Augen – denn es steht geschrieben: „und die Augen Zidkijas blendete er“ (2 Kön 25,7).
אבשלום בשערו כדבעינן למימר קמן צדקיה בעיניו דכתיב (מלכים ב כה, ז) ואת עיני צדקיהו עור
Asa an seinen Füßen – denn es steht geschrieben: „Nur zur Zeit seines Alters erkrankte er an seinen Füßen“ (1 Kön 15,23); und Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Dass ihn die Podagra befiel. Mar Sutra, der Sohn Raw Nachmans, sagte zu Raw Nachman: Wie ist die Podagra? Er sagte zu ihm: Wie eine Nadel im lebenden Fleisch. Woher wusste er es? Manche sagen: Er litt selbst daran; manche sagen: Er hatte es von seinem Lehrer gehört; und manche sagen: „Das Geheimnis des Ewigen ist bei denen, die Ihn fürchten, und Seinen Bund tut Er ihnen kund“ (Ps 25,14).
אסא ברגליו דכתיב (מלכים א טו, כג) רק לעת זקנתו חלה את רגליו ואמר רב יהודה אמר רב שאחזתו פדגרא א"ל מר זוטרא בריה דרב נחמן לרב נחמן היכי דמי פדגרא א"ל כמחט בבשר החי מנא ידע איכא דאמרי מיחש הוה חש ביה ואיכא דאמרי מרביה שמע ליה וא"ד (תהלים כה, יד) סוד ה' ליראיו ובריתו להודיעם
Rawa trug vor: Weshalb wurde Asa bestraft? Weil er Toragelehrte zur Fronarbeit heranzog, denn es heißt: „Und König Asa bot ganz Juda auf, niemand war frei“ (1 Kön 15,22). Was bedeutet „niemand war frei“? Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Selbst den Bräutigam aus seiner Kammer und die Braut aus ihrem Brautgemach.
דרש רבא מפני מה נענש אסא מפני שעשה אנגריא בתלמידי חכמים שנאמר (מלכים א טו, כב) והמלך אסא השמיע את כל יהודה אין נקי מאי אין נקי אמר רב יהודה אמר רב אפילו חתן מחדרו וכלה מחופתה
Es steht geschrieben: „Und Simson ging hinab nach Timna“ (Ri 14,1), und es steht geschrieben: „Siehe, dein Schwiegervater geht hinauf nach Timna“ (Gen 38,13). Rabbi Elasar sagte: Bei Simson, der dort verächtlich wurde, steht ein Hinabgehen geschrieben; bei Juda, der dort erhöht wurde, steht ein Hinaufgehen geschrieben.
כתיב (שופטים יד, א) וירד שמשון תמנתה וכתיב (בראשית לח, יג) הנה חמיך עולה תמנתה א"ר אלעזר שמשון שנתגנה בה כתיב ביה ירידה יהודה שנתעלה בה כתיב ביה עליה
Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte: Es gab zwei Timna: eines im Abstieg und eines im Aufstieg.
ר' שמואל בר נחמני אמר שתי תמנאות היו חדא בירידה וחדא בעליה
Raw Papa sagte: Es war ein einziges Timna: Wer von der einen Seite kam – ein Abstieg, und wer von der anderen Seite kam – ein Aufstieg, wie etwa Wardonja, Be Bari und der Markt von Narasch.
רב פפא אמר חדא תמנה הואי דאתי מהאי גיסא ירידה ודאתי מהאי גיסא עליה כגון ורדוניא ובי בארי ושוקא דנרש
„Und sie setzte sich an den Eingang von Enajim“ (Gen 38,14). Rabbi Alexandri sagte: Das lehrt, dass sie hinging und sich an den Eingang unseres Vaters Abraham setzte, an einen Ort, nach dem alle Augen (enajim) ausschauen, um ihn zu sehen. Rabbi Chanin sagte im Namen Rabbis: Es ist ein Ort, dessen Name Enajim ist, und so heißt es: „Tappuach und Enam“ (Jos 15,34).
(בראשית לח, יד) ותשב בפתח עינים א"ר אלכסנדרי מלמד שהלכה וישבה לה בפתחו של אברהם אבינו מקום שכל עינים צופות לראותו ר' חנין א"ר מקום הוא ששמו עינים וכן הוא אומר (יהושע טו, לד) תפוח והעינם
Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte: Dass sie ihren Worten Augen [Überzeugungskraft] gab. Als er sie bedrängte, sagte er zu ihr: Bist du vielleicht eine Fremde? Sie sagte zu ihm: Ich bin eine Proselytin. – Bist du vielleicht eine verheiratete Frau? Sie sagte zu ihm: Ich bin ledig. – Hat vielleicht dein Vater für dich eine Antrauung angenommen? Sie sagte zu ihm: Ich bin eine Waise. – Bist du vielleicht unrein? Sie sagte zu ihm: Ich bin rein.
ר' שמואל בר נחמני אמר שנתנה עינים לדבריה כשתבעה אמר לה שמא נכרית את אמרה ליה גיורת אני שמא אשת איש את אמרה ליה פנויה אני שמא קיבל בך אביך קידושין אמרה ליה יתומה אני שמא טמאה את אמרה ליה טהורה אני
„Und er pflanzte einen Eschel in Beerscheba“ (Gen 21,33). Resch Lakisch sagte: Das lehrt, dass er einen Obstgarten anlegte und darin allerlei köstliche Früchte pflanzte.
(בראשית כא, לג) ויטע אשל בבאר שבע אמר ריש לקיש מלמד שעשה פרדס ונטע בו כל מיני מגדים
Rabbi Jehuda und Rabbi Nechemja: Einer sagt: ein Obstgarten; und einer sagt: eine Herberge. Gut nach dem, der sagt: ein Obstgarten – das ist es, was geschrieben steht: „und er pflanzte“. Aber nach dem, der sagt: eine Herberge – was bedeutet „und er pflanzte“? Wie geschrieben steht: „Und er wird die Zelte seines Palastes aufpflanzen usw.“ (Dan 11,45).
רבי יהודה ורבי נחמיה חד אמר פרדס וחד אמר פונדק בשלמא למ"ד פרדס היינו דכתיב ויטע אלא למ"ד פונדק מאי ויטע כדכתיב (דניאל יא, מה) ויטע אהלי אפדנו וגו'
„Und er rief dort den Namen des Ewigen, des ewigen Gottes, an“ (Gen 21,33). Resch Lakisch sagte: Lies nicht „wa-jikra“ [und er rief],
ויקרא שם בשם ה' אל עולם אמר ריש לקיש אל תיקרי ויקרא
Original: Sotah 10a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.