hinsichtlich des Zuschreibens [eines Flecks an eine andere Ursache].
לתלות
Nidda 19b נדה
Aufbau der Debatte:Frage 2Einwand 1Unentschieden 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Das grünliche erklärt Akawja ben Mahalalel für unrein.“ Hat denn Akawja nicht [die Auslegung]: „ihr Blut, ihr Blut – das sind hier vier“?
הירוק עקביא בן מהללאל מטמא ולית ליה לעקביא דמיה דמיה הרי כאן ארבעה
Wenn du willst, sage ich: Er hat sie nicht. Und wenn du willst, sage ich: Er hat sie; hat nicht Rabbi Chanina gesagt: Schwarz ist rot, nur ist es verdorben? So auch hier: Es ist verdorben.
אב"א לית ליה ואב"א אית ליה מי לא א"ר חנינא שחור אדום הוא אלא שלקה הכא נמי מלקא הוא דלקי
„Die Weisen aber erklären es für rein.“ Das ist doch der erste Tanna! Zwischen ihnen besteht [ein Unterschied] hinsichtlich des Zuschreibens.
וחכמים מטהרין היינו ת"ק איכא בינייהו לתלות
„Rabbi Meir sagte: Wenn es nicht als Fleck verunreinigt“ usw.
א"ר מאיר אם אינו מטמא משום כתם כו'
Rabbi Jochanan sagte: Rabbi Meir ging auf die Linie Akawja ben Mahalalels ein und erklärte für unrein; und so sagte er zu den Rabbanan: Mag es sein, dass ihr dort, wo ihr einen grünlichen Fleck auf einem Gewand findet, nicht für unrein erklärt; wo sie aber grünliches Blut aus ihrem Körper sieht, sollt ihr für unrein erklären.
א"ר יוחנן ירד ר"מ לשיטת עקביא בן מהללאל וטימא וה"ק להו לרבנן נהי דהיכא דקא משכחת כתם ירוק אמנא לא מטמאיתו היכא דקחזיא דם ירוק מגופה תטמא
Wenn dem so ist, [warum heißt es:] „Wenn es nicht als Fleck verunreinigt, so verunreinigt es als Flüssigkeit“? Es hätte heißen müssen: als Sehende!
אי הכי אם אינו מטמא משום כתם מטמא משום משקה משום רואה מבעיא ליה
Vielmehr sagte er so zu ihnen: Mag es sein, dass ihr dort, wo sie von Anfang an grünliches Blut sieht, nicht für unrein erklärt; wo sie aber rotes Blut sieht und danach grünliches Blut sieht, sollt ihr für unrein erklären – so wie es bei der Flüssigkeit des Sav und der Sawa ist.
אלא ה"ק להו נהי היכא דקא חזיא דם ירוק מעיקרא לא מטמאיתו היכא דחזיא דם אדום והדר חזיא דם ירוק תטמא מידי דהוה אמשקה זב וזבה
Und die Rabbanan? Ähnlich wie Speichel: Wie Speichel sich sammelt und herauskommt, so alles, was sich sammelt und herauskommt – ausgenommen dieses, das sich nicht sammelt und herauskommt. Wenn dem so ist, haben die Rabbanan Rabbi Meir doch zu Recht geantwortet!
ורבנן דומיא דרוק מה רוק שמתעגל ויוצא אף כל שמתעגל ויוצא לאפוקי האי דאין מתעגל ויוצא אי הכי שפיר קאמרי ליה רבנן לר' מאיר
Vielmehr sagte er so zu ihnen: Es soll wie eine Flüssigkeit sein, um Saatgut [für Unreinheit] empfänglich zu machen. Und die Rabbanan verlangen „Blut von Erschlagenen“ (Num 23,24), und das ist nicht gegeben. Wenn dem so ist, haben die Rabbanan Rabbi Meir doch zu Recht geantwortet!
אלא ה"ק להו להוי כמשקה להכשיר את הזרעים ורבנן בעי (במדבר כג:כד) דם חללים וליכא אי הכי שפיר קאמרי ליה רבנן לר' מאיר
Vielmehr sagte er so zu ihnen: Lernt es durch eine Gesera schawa [Wortanalogie]: Hier steht geschrieben: „Deine Sprösslinge [schelachajich] sind ein Granatapfelgarten“ (Hld 4,13), und dort steht geschrieben: „und sendet [scholeach] Wasser über die Fluren“ (Ijob 5,10).
אלא הכי קאמר להו אלפוה בג"ש כתיב הכא (שיר השירים ד׳:י״ג) שלחיך פרדס רמונים וכתיב התם (איוב ה, י) ושולח מים על פני חוצות
Und die Rabbanan? Ein Mensch darf einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere von sich aus ziehen, aber ein Mensch darf eine Gesera schawa nicht von sich aus ziehen.
ורבנן אדם דן ק"ו מעצמו ואין אדם דן ג"ש מעצמו
„Rabbi Jose sagt: Weder so“ usw. Das ist doch der erste Tanna! – Dies lässt er uns hören: Wer ist der erste Tanna? Rabbi Jose. Und jeder, der etwas im Namen dessen sagt, der es gesagt hat, bringt Erlösung in die Welt.
רבי יוסי אומר לא כך וכו' היינו ת"ק הא קמ"ל מאן ת"ק רבי יוסי וכל האומר דבר בשם אומרו מביא גאולה לעולם
„Welches ist rot? Wie das Blut einer Wunde.“ Was heißt „wie das Blut einer Wunde“? Raw Jehuda sagte, Schmuel sagte: Wie das Blut eines geschächteten Stieres.
איזהו אדום כדם המכה מאי כדם המכה אמר רב יהודה אמר שמואל כדם שור שחוט
Dann soll er doch sagen: „wie Schächtblut“! Hätte er gesagt „wie Schächtblut“, hätte ich gemeint: wie [das Blut] des ganzen Schächtens. Daher lässt er uns hören: „wie das Blut einer Wunde“ – wie [das Blut] beim Beginn des Schnittes mit dem Messer.
ולימא כדם שחיטה אי אמר כדם שחיטה הוה אמינא ככולה שחיטה קמ"ל כדם המכה כתחילת הכאה של סכין
Ulla sagte: Wie das Blut eines lebenden Vogels. Es wurde gefragt: „Lebend“ – um einen geschächteten auszuschließen, oder vielleicht um einen mageren auszuschließen? Es bleibt unentschieden.
עולא אמר כדם צפור חיה איבעיא להו חיה לאפוקי שחוט או דלמא לאפוקי כחוש תיקו
Se’iri sagte, Rabbi Chanina sagte: Wie das Blut einer Laus vom Kopf. Man wandte ein: Hat sie eine Laus getötet, so schreibt sie [den Fleck] ihr zu. Doch wohl [einer Laus] vom ganzen Körper? – Nein, von ihrem Kopf.
זעירי אמר רבי חנינא כדם מאכולת של ראש מיתיבי הרגה מאכולת הרי זה תולה בה מאי לאו דכוליה גופה לא דראשה
Ami aus Wardina sagte, Rabbi Abbahu sagte: Wie das Blut des kleinen Fingers der Hand, der verletzt wurde und verheilte und erneut verletzt wurde; und nicht der eines jeden Menschen, sondern eines jungen Mannes, der noch keine Frau geheiratet hat. Und bis wann? Bis zum Alter von zwanzig [Jahren].
אמי ורדינאה א"ר אבהו כדם אצבע קטנה של יד שנגפה וחייתה וחזרה ונגפה ולא של כל אדם אלא של בחור שלא נשא אשה ועד כמה עד בן עשרים
Man wandte ein: Sie schreibt es ihrem Sohn und ihrem Mann zu. Bei ihrem Sohn ist es gut, das findet man; aber bei ihrem Mann – wie findet man das?
מיתיבי תולה בבנה ובבעלה בשלמא בבנה משכחת לה אלא בעלה היכי משכחת לה
Raw Nachman bar Jizchak sagte: Etwa wenn sie unter den Traubaldachin getreten ist, aber [noch] nicht beigewohnt wurde.
אמר ר"נ בר יצחק כגון שנכנסה לחופה ולא נבעלה
Raw Nachman sagte: Wie das Blut beim Aderlass. Man wandte ein: Es geschah, dass Rabbi Meir [einen Fleck] zuschrieb
ר"נ אמר כדם הקזה מיתיבי מעשה ותלה ר"מ
Original: Niddah 19b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.