Weil er sich zuerst mit der Herberge beschäftigte, wie es heißt: „Und es geschah unterwegs in der Herberge“ (Ex 4,24).
מפני שנתעסק במלון תחילה שנאמר ויהי בדרך במלון (שמות ד, כד)
Nedarim 32a נדרים
Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Nicht Mose, unseren Lehrer, wollte der Satan töten, sondern jenes Kind, wie es heißt: „Denn ein Blutbräutigam bist du mir“ (Ex 4,25). Geh hinaus und sieh, wer „Bräutigam“ genannt wird – sage: das ist das Kind.
רבן שמעון בן גמליאל אומר לא למשה רבינו ביקש שטן להרוג אלא לאותו תינוק שנאמר כי חתן דמים אתה לי (שמות ד כה) צא וראה מי קרוי חתן הוי אומר זה התינוק
Rabbi Jehuda bar Bisna trug vor: In der Stunde, als Mose, unser Lehrer, bei der Beschneidung säumig war, kamen Af und Chema (Zorn und Grimm) und verschlangen ihn und ließen von ihm nur seine Beine übrig. Sogleich „nahm Zippora einen Kiesel und schnitt die Vorhaut ihres Sohnes ab“ (Ex 4,25); sogleich „ließ er von ihm ab“ (Ex 4,26).
דרש רבי יהודה בר ביזנא בשעה שנתרשל משה רבינו מן המילה באו אף וחימה ובלעוהו ולא שיירו ממנו אלא רגליו מיד ותקח צפורה צור ותכרת את ערלת בנה (שמות ד, כה) מיד וירף ממנו (שמות ד, כו)
In jener Stunde wollte Mose, unser Lehrer, sie töten, wie es heißt: „Lass ab vom Zorn und verlass den Grimm“ (Ps 37,8). Und manche sagen: Den Grimm tötete er, wie es heißt: „Grimm habe ich nicht“ (Jes 27,4). Aber es steht doch geschrieben: „Denn ich fürchtete mich vor dem Zorn und dem Grimm“ (Dtn 9,19)! – Es gab zwei [namens] Grimm. Und wenn du willst, sage: [einer aus] der Schar des Grimms.
באותה שעה ביקש משה רבינו להורגן שנאמר הרף מאף ועזוב חמה (תהלים לז, ח) ויש אומרים לחימה הֲרָגוֹ שנאמר חמה אין לי (ישעיהו כז, ד) והכתיב כי יגרתי מפני האף והחמה (דברים ט, יט) תרי חימה הוו ואיבעית אימא גונדא דחימה
Es wurde gelehrt: Rabbi sagt: Groß ist die Beschneidung, denn es gibt keinen, der sich mit den Geboten so beschäftigt hätte wie Abraham, unser Vater, und doch wurde er nur wegen der Beschneidung vollkommen genannt, wie es heißt: „Wandle vor mir und sei vollkommen“ (Gen 17,1), und es steht geschrieben: „Und ich will meinen Bund setzen zwischen mir und dir“ (Gen 17,2).
תניא רבי אומר גדולה מילה שאין לך מי שנתעסק במצוות כאברהם אבינו ולא נקרא תמים אלא על שם מילה שנאמר התהלך לפני והיה תמים (בראשית יז, א) וכתיב ואתנה בריתי ביני ובינך (בראשית יז, ב)
Eine andere Erklärung: Groß ist die Beschneidung, denn sie wiegt alle Gebote der Tora auf, wie es heißt: „Denn nach diesen Worten usw.“ (Ex 34,27). Eine andere Erklärung: Groß ist die Beschneidung, denn wäre die Beschneidung nicht, hätten Himmel und Erde keinen Bestand, wie es heißt: „Wäre nicht mein Bund Tag und Nacht usw.“ (Jer 33,25).
דבר אחר גדולה מילה ששקולה כנגד כל המצוות שבתורה שנאמר כי על פי הדברים האלה וגו' (שמות לד, כז) דבר אחר גדולה מילה שאילמלא מילה לא נתקיימו שמים וארץ שנאמר אם לא בריתי יומם ולילה וגו' (ירמיהו לג, כה)
Und das widerspricht Rabbi Elieser, denn Rabbi Elieser sagte: Groß ist die Tora, denn wäre die Tora nicht, hätten Himmel und Erde keinen Bestand, wie es heißt: „Wäre nicht mein Bund Tag und Nacht, hätte ich die Ordnungen des Himmels und der Erde nicht gesetzt usw.“ (Jer 33,25).
ופליגא דרבי אליעזר דאמר רבי אליעזר גדולה תורה שאילמלא תורה לא נתקיימו שמים וארץ שנאמר אם לא בריתי יומם ולילה חקות שמים וארץ לא שמתי וגו'
Raw Jehuda sagte im Namen Raws: In der Stunde, als der Heilige, gelobt sei Er, zu Abraham, unserem Vater, sagte: „Wandle vor mir und sei vollkommen“ (Gen 17,1), ergriff ihn ein Zittern. Er sagte: Vielleicht ist an mir etwas Schändliches. Als Er zu ihm sagte: „Und ich will meinen Bund setzen zwischen mir und dir“ (Gen 17,2), beruhigte sich sein Sinn.
אמר רב יהודה אמר רב בשעה שאמר לו הקב"ה לאברהם אבינו התהלך לפני והיה תמים (בראשית יז, א) אחזתו רעדה אמר שמא יש בי דבר מגונה כיוון שאמר לו ואתנה בריתי ביני ובינך (בראשית יז, ב) נתקררה דעתו
„Und Er führte ihn hinaus“ (Gen 15,5): Er sagte vor Ihm: Herr der Welt, ich habe in mein Sternbild geschaut, und mir ist nur ein Sohn [bestimmt]. Er sagte zu ihm: Lass ab von deiner Sterndeuterei! Für Israel gibt es kein Sternbild.
ויוצא אותו החוצה (בראשית טו, ה) אמר לפניו רבונו של עולם הסתכלתי במזל שלי ואין לי אלא בן אחד אמר לו צא מאיצטגנינות שלך אין מזל לישראל
Rabbi Jizchak sagte: Mit jedem, der sich vollkommen hält, verfährt der Heilige, gelobt sei Er, vollkommen, wie es heißt: „Mit dem Frommen erweist du dich fromm, mit dem vollkommenen Mann erweist du dich vollkommen“ (Ps 18,26).
אמר רבי יצחק כל המתמים עצמו הקב"ה מתמים עמו שנאמר עם חסיד תתחסד עם גבר תמים תתמם (תהלים יח, כו)
Rabbi Hoschaja sagte: Jedem, der sich vollkommen hält, steht die Stunde bei, wie es heißt: „Wandle vor mir und sei vollkommen“ (Gen 17,1), und es steht geschrieben: „Und du wirst zum Vater einer Menge von Völkern“ (Gen 17,4).
אמר רבי הושעיא כל המתמים עצמו שעה עומדת לו שנאמר התהלך לפני והיה תמים (בראשית יז, א) וכתיב והיית לאב המון גוים (בראשית יז, ד)
Rabbi sagte: Jedem, der Wahrsagerei treibt, dem haftet Wahrsagerei an, wie es heißt: „Denn [ihm (lo)] ist Wahrsagerei in Jakob“ (Num 23,23). Aber es steht doch mit Lamed-Alef [lo = nicht] geschrieben! – Vielmehr wegen [des Grundsatzes] Maß gegen Maß.
אמר רבי כל המנחש לו נחש שנאמר כי לא נחש ביעקב (במדבר כג, כג) והא בלמ"ד אל"ף כתיב אלא משום מידה כנגד מידה
Ahawa, Sohn Rabbi Seiras, lehrte: Jeden Menschen, der keine Wahrsagerei treibt, bringt man in eine Abteilung, in die nicht einmal die Dienstengel eintreten können, wie es heißt: „Denn es gibt keine Wahrsagerei in Jakob und keine Zauberei in Israel usw.“ (Num 23,23).
תני אהבה בריה דרבי זירא כל אדם שאינו מנחש מכניסין אותו במחיצה שאפילו מלאכי השרת אין יכולין ליכנס בתוכה שנאמר כי לא נחש ביעקב ולא קסם בישראל וגו' (במדבר כג, כג)
Rabbi Abbahu sagte im Namen Rabbi Elasars: Weshalb wurde Abraham, unser Vater, bestraft, und seine Kinder wurden zweihundertzehn Jahre in Ägypten geknechtet? Weil er Gelehrte zum Frondienst heranzog, wie es heißt: „Und er rüstete seine Geschulten, die in seinem Haus Geborenen“ (Gen 14,14).
אמר רבי אבהו אמר רבי אלעזר מפני מה נענש אברהם אבינו ונשתעבדו בניו למצרים מאתיים ועשר שנים מפני שעשה אנגרייא בתלמידי חכמים שנאמר וירק את חניכיו ילידי ביתו (בראשית יד, יד)
Und Schmuel sagte: Weil er die Eigenschaften des Heiligen, gelobt sei Er, allzu sehr auf die Probe stellte, wie es heißt: „Woran soll ich erkennen, dass ich es erben werde?“ (Gen 15,8). Und Rabbi Jochanan sagte: Weil er Menschen davon abhielt, unter die Flügel der Schechina einzutreten, wie es heißt: „Gib mir die Seelen, und die Habe nimm dir“ (Gen 14,21).
ושמואל אמר מפני שהפריז על מדותיו של הקב"ה שנאמר במה אדע כי אירשנה (בראשית טו, ח) ורבי יוחנן אמר שהפריש בני אדם מלהכנס תחת כנפי השכינה שנאמר תן לי הנפש והרכוש קח לך (בראשית יד, כא)
„Und er rüstete (wajarek) seine Geschulten, die in seinem Haus Geborenen“ (Gen 14,14): Raw sagte: Er ließ sie in der Tora glänzen. Und Schmuel sagte: Er ließ sie in Gold glänzen.
וירק את חניכיו ילידי ביתו (בראשית יד, יד) רב אמר שהוריקן בתורה ושמואל אמר שהוריקן בזהב
„Achtzehn und dreihundert“ (Gen 14,14): Rabbi Ami bar Abba sagte: Elieser wog sie alle auf. Manche sagen: Elieser ist es, dessen Zahlenwert so viel beträgt.
שמנה עשר ושלש מאות (בראשית יד, יד) אמר רבי אמי בר אבא אליעזר כנגד כולם איכא דאמרי אליעזר הוא דחושבניה הכי הוי
Und Rabbi Ami bar Abba sagte: Mit drei Jahren erkannte Abraham seinen Schöpfer, wie es heißt: „Weil (ekew) Abraham auf meine Stimme gehört hat“ (Gen 26,5) – sein Zahlenwert beträgt hundertzweiundsiebzig.
ואמר רבי אמי בר אבא בן שלוש שנים הכיר אברהם את בוראו שנאמר עקב אשר שמע אברהם בקולי (בראשית כו, ה) חושבניה מאה ושבעין ותרין
Und Rami bar Abba sagte:
ואמר רמי בר אבא
Original: Nedarim 32a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.