Numeri 21 im Talmud

„Und der Kanaaniter, der König von Arad, hörte“ (Num 21,1)

Und es steht geschrieben: „Nachdem er Sichon geschlagen hatte“ usw. (Dtn 1,4); und es heißt: „Und der Kanaaniter hörte“ usw. (Num 21,1)

Als Aaron starb, verschwanden die Wolken der Herrlichkeit, wie es heißt: „Und der Kanaaniter, der König von Arad, hörte“ (Num 21,1)

Wir finden [dies für] einen Nichtjuden [von] einem Nichtjuden; [für] einen Nichtjuden [von] einem Israeliten – woher wissen wir es? Denn es steht geschrieben: „Und er führte von ihm Gefangene fort“ (Num 21,1)

Und Raw Chanin – manche sagen: Rabbi Chanina – sagte: Was ist der Schriftvers dafür? Denn es steht geschrieben: „Und Israel gelobte ein Gelübde usw.“ (Num 21,2)

… (nur) gegen den Ewigen“ (Ex 16,8). Rabbi Abbahu sagte: Wer gegen seinen Lehrer Zweifel hegt, ist, als hege er Zweifel gegen die Schechina, denn es heißt: „Und das Volk redete gegen Gott und gegen Mose“ (Num 21,5)

vor der elenden Speise“ (Num 21,5)

Ähnlich sagst du: „Mache dir einen Saraf und setze ihn auf eine Stange, und jeder Gebissene, der ihn ansieht, wird leben“ (Num 21,8)

Man sagte zu ihm: Ist von dort ein Beweis [zu bringen]? Es heißt doch: „Und der Ewige sprach zu Mose: Mache dir einen Seraf“ (Num 21,8)

Aber die Durchzugsstellen der Bäche des Arnon – woher wissen wir das? Denn es steht geschrieben: „Darum heißt es im Buch der Kriege des Ewigen: Et und Waheb in Sufa“ usw. (Num 21,14)

… [nizcham] spritzte auf meine Kleider“ usw. (Jes 63,3). „Und die Hoheit“ – das ist der Krieg an den Bächen des Arnon, denn es heißt: „Darum heißt es im Buch der Kriege des Ewigen: Et und Waheb in Sufa“ usw. (Num 21,14)

… Sohn, Lehrer und Schüler, die sich in einem Tor mit der Tora befassen, werden einander zu Feinden, und sie rühren sich nicht von dort, bis sie einander zu Freunden werden, denn es heißt: „Waheb in Sufa“ (Num 21,14)

… gingen hin und sagten es Israel, und [diese] stimmten ein Lied an. Das ist es, was geschrieben steht: „Und der Abhang der Bäche, der sich nach dem Wohnsitz Ar neigt und sich an die Grenze Moabs lehnt“ (Num 21,15)

Raw Mattana sagte: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „Und von der Wüste nach Mattana“ (Num 21,18)

… Knie, bevor du mir diese Verse erklärst: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „Und von der Wüste nach Mattana, und von Mattana nach Nachaliël, und von Nachaliël nach Bamot, und von Bamot ins Tal“ (Num 21,18–20)

… auf deine Knie, bevor du mir die Erklärung dieser Sache gesagt hast: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Und aus der Wüste nach Mattana, und aus Mattana nach Nachaliel, und aus Nachaliel nach Bamot“ (Num 21,18–19)

… hat, steigt er zur Größe auf, denn es heißt: „Und aus Nachaliel nach Bamot [Höhen].“ Erhebt er sich aber selbst, so erniedrigt ihn der Heilige, gelobt sei Er, denn es heißt: „Und aus Bamot in das Tal“ (Num 21,20)

Rabba bar Mamal wandte ein: Ist denn überall, wo ‚seine Hand‘ geschrieben steht, buchstäblich seine Hand [gemeint]? Demnach, da geschrieben steht: „Und er nahm sein ganzes Land aus seiner Hand“ (Num 21,26)

Ebenso sagst du: „Denn Heschbon war die Stadt Sichons, des Königs der Amoriter, und er hatte gegen den König von Moab gekämpft“ usw. (Num 21,26)

Rabbi Schmuel bar Nachman sagte, Rabbi Jochanan sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Darum sagen die Spruchdichter (ha-moschlim) …“ (Num 21,27)

… Sichon)“ (Num 21,27) – wenn ein Mensch sich wie dieses Fohlen (ajir) macht, das dem nachgeht, der ihm freundlich zuredet (sicha) – was steht danach geschrieben? „Denn Feuer ging aus von Cheschbon …“ (Num 21,28)

„Und wir schossen auf sie (wa-niram)“ – der Frevler sagt: Es gibt keinen Erhabenen (ein ram). „Verloren ist Cheschbon“ – verloren ist die Rechnung der Welt. „Bis Dibon“ – der Heilige, gelobt sei Er, sagt: Wartet, bis das Gericht k …

„Und der Ewige sprach zu Mose: Fürchte dich nicht vor ihm“ (Num 21,34)