Awoda Sara 5b עבודה זרה

vor der elenden Speise“ (Num 21,5). Söhne von Undankbaren, denn es steht geschrieben: „Die Frau, die Du mir beigegeben hast, sie gab mir von dem Baum, und ich aß“ (Gen 3,12).

Auch Mose, unser Lehrer, deutete es Israel erst nach vierzig Jahren an, wie es heißt: „Und ich führte euch vierzig Jahre durch die Wüste“ (Dtn 29,4), und es steht geschrieben: „Doch der Ewige hat euch kein Herz gegeben [zu erkennen] bis auf diesen Tag“ (Dtn 29,3) usw. Rabba sagte: Daraus ist zu schließen, dass ein Mensch die Gesinnung seines Lehrers erst nach vierzig Jahren erfasst.

Rabbi Jochanan sagte im Namen Rabbi Benaas: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „Wohl euch, die ihr an allen Wassern sät, die ihr den Fuß des Rindes und des Esels frei laufen lasst“ (Jes 32,20)? Wohl Israel! Zu der Zeit, da sie sich mit der Tora und mit Liebeswerken befassen, ist ihr Trieb in ihre Hand gegeben, und sie sind nicht in die Hand ihres Triebes gegeben, wie es heißt: „Wohl euch, die ihr an allen Wassern sät“ – und mit „Säen“ ist nichts anderes als Wohltätigkeit gemeint, wie es heißt: „Sät euch zur Gerechtigkeit, erntet nach der Liebe“ (Hos 10,12); und mit „Wasser“ ist nichts anderes als die Tora gemeint, wie es heißt: „Auf, alle Durstigen, kommt zum Wasser“ (Jes 55,1).

„Die ihr den Fuß des Rindes und des Esels frei laufen lasst“ – in der Schule Elias wurde gelehrt: Stets soll der Mensch sich den Worten der Tora unterwerfen wie ein Rind dem Joch und wie ein Esel der Last.

Drei Tage ist es verboten, mit ihnen Handel zu treiben usw. Braucht man denn so viel?

Wir haben doch gelernt: Zu vier Zeiten im Jahr muss, wer seinem Nächsten ein Tier verkauft, ihn wissen lassen: Die Mutter habe ich zum Schlachten verkauft, die Tochter habe ich zum Schlachten verkauft.

Und diese sind es: der Vorabend des letzten Feiertags des [Sukkot-]Festes, der Vorabend des ersten Feiertags von Pessach, der Vorabend von Schawuot und der Vorabend von Rosch Haschana; und nach den Worten des Rabbi Jose ha-Gelili auch der Vorabend von Jom Kippur in Galiläa.

Dort, wo es um das Essen geht, genügt ein Tag; hier, wo es um das Opfern geht, braucht man drei Tage. Genügen denn für das Opfern drei Tage? Wir haben doch gelernt: Man fragt nach den Vorschriften über Pessach dreißig Tage vor Pessach; Rabban Schimon ben Gamliel sagt: zwei Wochen.

Wir, bei denen Gebrechen häufig sind, die [ein Opfer] untauglich machen, sogar durch [Flecken] an der Augenhaut, brauchen dreißig Tage; jene, bei denen [nur das Fehlen] eines Gliedes [untauglich macht], für die genügen drei Tage.

Denn Rabbi Elasar sagte: Woher [wissen wir], dass ein Tier, dem ein Glied fehlt, für die Noachiden verboten ist? Denn es steht geschrieben: „Und von allem Lebendigen, von allem Fleisch, je zwei von allem [sollst du in die Arche bringen]“ (Gen 6,19) usw. Die Tora sagte: Bringe ein Tier, dessen Gliederenden lebendig sind.

Dieses [Wort] ist doch nötig, um ein Trefa-Tier [ein tödlich verletztes Tier] auszuschließen! – Dass ein Trefa-Tier [ausgeschlossen ist], ergibt sich aus „um Nachkommen am Leben zu erhalten“ (Gen 7,3). Das ist gut nach dem, der sagt, ein Trefa-Tier gebiert nicht.