Taanit 9a תענית

„Verzehnten sollst du, verzehnten (asser te’asser)“ (Dtn 14,22)? Gib den Zehnten (asser), damit du reich wirst (tit’aschar).

Rabbi Jochanan traf den kleinen Sohn des Resch Lakisch. Er sagte zu ihm: Sag mir deinen Vers! Er sagte zu ihm: ‚Verzehnten sollst du, verzehnten.‘ Er sagte zu ihm: Und was bedeutet ‚Verzehnten sollst du, verzehnten‘? Er sagte zu ihm: Gib den Zehnten, damit du reich wirst. Er sagte zu ihm: Woher weißt du das? Er sagte zu ihm: Geh und probier es aus!

Er sagte zu ihm: Darf man denn den Heiligen, gelobt sei Er, auf die Probe stellen? Es steht doch geschrieben: „Ihr sollt den Ewigen nicht auf die Probe stellen“ (Dtn 6,16)! Er sagte zu ihm: So sagte Rabbi Hoschaja: Außer in diesem [Fall], wie es heißt: „Bringt den ganzen Zehnten in das Schatzhaus, damit Nahrung in Meinem Haus sei, und prüft Mich doch damit, spricht der Ewige der Heerscharen, ob Ich euch nicht die Fenster des Himmels öffne und euch Segen ausschütte bis zum Übermaß (ad beli dai)“ (Mal 3,10).

Was [bedeutet] ‚ad beli dai‘? Rami bar Chama sagte im Namen Raws: Bis eure Lippen sich abnutzen (jiblu) vom Sagen: Genug (dai)! Er sagte zu ihm: Wäre ich [im Lernen] bis zu diesem Vers gelangt, hätte ich dich und Hoschaja, deinen Lehrer, nicht gebraucht.

Und wiederum traf Rabbi Jochanan den kleinen Sohn des Resch Lakisch, der dasaß und sagte: „Die Torheit des Menschen verkehrt seinen Weg, und gegen den Ewigen grollt sein Herz“ (Spr 19,3).

Rabbi Jochanan saß da und staunte. Er sagte: Gibt es etwas, das in den Schriften geschrieben steht und in der Tora nicht angedeutet ist? Er sagte zu ihm: Ist denn dieses nicht angedeutet? Es steht doch geschrieben: „Da entfiel ihnen das Herz, und sie wandten sich zitternd einer zum anderen und sagten: Was hat Gott uns da getan?“ (Gen 42,28).

Er hob seine Augen und blickte ihn an. Da kam seine Mutter und nahm ihn fort. Sie sagte zu ihm: Komm weg von ihm, damit er dir nicht antut, was er deinem Vater angetan hat.

(Rabbi Jochanan sagte: Regen [kommt auch] um eines Einzelnen willen, Versorgung [nur] um vieler willen. Regen um eines Einzelnen willen, denn es steht geschrieben: „Der Ewige wird dir Seine gute Schatzkammer öffnen, um den Regen deines Landes zu geben“ (Dtn 28,12); Versorgung um vieler willen, denn es steht geschrieben: „Siehe, Ich lasse euch Brot regnen“ (Ex 16,4).

Man wandte ein: Rabbi Jose, Sohn Rabbi Jehudas, sagt: Drei gute Versorger standen Israel bei, und zwar: Mose, Aaron und Mirjam; und drei gute Gaben wurden durch sie gegeben, und zwar: der Brunnen, die Wolke und das Manna. Der Brunnen um Mirjams Verdienst willen, die Wolkensäule um Aarons Verdienst willen, das Manna um Moses Verdienst willen. Als Mirjam starb, verschwand der Brunnen, wie es heißt: „Und Mirjam starb dort“ (Num 20,1), und danach steht geschrieben: „Und es gab kein Wasser für die Gemeinde“ (Num 20,2); doch er kehrte um des Verdienstes der beiden willen zurück.

Als Aaron starb, verschwanden die Wolken der Herrlichkeit, wie es heißt: „Und der Kanaaniter, der König von Arad, hörte“ (Num 21,1). Welche Nachricht hörte er? Er hörte, dass Aaron gestorben war und die Wolken der Herrlichkeit verschwunden waren, und er meinte, es sei ihm Erlaubnis gegeben, gegen Israel zu kämpfen. Und das ist es, was geschrieben steht: „Und die ganze Gemeinde sah, dass Aaron verschieden war“ (Num 20,29).

Rabbi Abbahu sagte: Lies nicht ‚wa-jiru‘ (sie sahen), sondern ‚wa-jera’u‘ (sie wurden gesehen) – wie Resch Lakisch auslegte, denn Resch Lakisch sagte: ‚Ki‘ wird in vier Bedeutungen gebraucht: ‚wenn‘, ‚vielleicht‘, ‚sondern‘, ‚denn‘.

Beide kehrten um Moses Verdienst willen zurück. Als Mose starb, verschwanden sie alle, wie es heißt: „Und Ich vertilgte die drei Hirten in einem Monat“ (Sach 11,8). Sind sie denn in einem Monat gestorben? Mirjam starb doch im Nissan, Aaron im Aw und Mose im Adar! Vielmehr lehrt es, dass die drei guten Gaben, die durch sie gegeben worden waren, aufgehoben wurden und alle in einem Monat verschwanden.

Also finden wir Versorgung um eines Einzelnen willen! – Anders ist es bei Mose: Da er für die Vielen bat, gleicht er den Vielen.

Raw Huna bar Manoach, Raw Schmuel bar Idi und Raw Chija aus Wastanja pflegten vor Rawa zu sitzen. Als Rawa entschlief, kamen sie vor Raw Papa. Jedes Mal, wenn er ihnen eine Lehre vortrug und sie ihnen nicht einleuchtete, gaben sie einander Zeichen. Da wurde er gekränkt.