die ihr gemacht hattet, das Kalb, nahm ich und verbrannte es im Feuer und zerschlug es, zermahlte es gründlich, bis es fein wie Staub war, und warf seinen Staub in den Bach, der vom Berg herabfließt“ (Dtn 9,21).
אשר עשיתם את העגל לקחתי ואשרוף אותו באש ואכות אותו טחון היטב עד אשר דק לעפר ואשליך את עפרו אל הנחל היורד מן ההר
Man sagte zu ihm: Ist von dort ein Beweis [zu bringen]? Es heißt doch: „Und er streute es auf das Wasser und gab es den Kindern Israel zu trinken“ (Ex 32,20) – er beabsichtigte nur, sie zu prüfen wie des Ehebruchs verdächtigte Frauen.
אמר לו משם ראיה הרי הוא אומר (שמות לב, כ) ויזר על פני המים וישק את בני ישראל לא נתכוין אלא לבודקן כסוטות
Rabbi Jose sagte zu ihnen: Es heißt doch schon: „Und auch Maacha, seine Mutter, setzte er als Gebieterin ab, weil sie ein Schreckbild gemacht hatte“ usw. „und er zermalmte es und verbrannte es im Bach Kidron“ (2 Chr 15,16). Man sagte zu ihm: Ist von dort ein Beweis [zu bringen]? Der Bach Kidron lässt keine Pflanzen wachsen.
אמר להם רבי יוסי והלא כבר נאמר (דברי הימים ב טו, טז) וגם את מעכה אמו הסירה מגבירה אשר עשתה מפלצתה וגו' וידק וישרף בנחל קדרון אמר לו משם ראיה נחל קדרון אינו מגדל צמחין
Und nicht? Es wurde doch gelehrt: Dieses [Blut] und jenes vermischen sich im Kanal und fließen hinaus zum Bach Kidron, und man verkauft es den Gärtnern als Dünger, und man begeht daran Veruntreuung! – Er hat verschiedene Stellen: Es gibt eine Stelle, die Pflanzen wachsen lässt, und es gibt eine Stelle, die keine Pflanzen wachsen lässt.
ולא והתניא אלו ואלו מתערבין באמה ויוצאין לנחל קדרון ונמכרין לגננין לזבל ומועלין בהן מקומות מקומות יש בו יש מקום מגדל צמחין ויש מקום שאין מגדל צמחין
Was ist „ihr Schreckbild“ [mifleztah]? Raw Jehuda sagte: Dass es die Ausschweifung überaus steigerte, wie Raw Josef lehrte: Sie machte sich etwas wie ein männliches Glied und verkehrte damit jeden Tag.
מאי מפלצתה אמר רב יהודה דהוה מפליא ליצנותא כדתני רב יוסף כמין זכרות עשתה לה והיתה נבעלת לו בכל יום
Man sagte zu ihm: Ist von dort ein Beweis [zu bringen]? Es heißt doch: „Und der Ewige sprach zu Mose: Mache dir einen Seraf“ (Num 21,8) – dir: von dem Deinen; und ein Mensch kann nichts verboten machen, was nicht ihm gehört. Und dort hätte man sie nach dem Recht nicht zu zerschlagen brauchen;
אמרו לו משם ראיה הרי הוא אומר (במדבר כא, ח) ויאמר ה' אל משה עשה לך שרף לך משלך ואין אדם אוסר דבר שאינו שלו והתם בדין הוא דכתותי לא הוה צריך
Er sagte zu ihnen: Es heißt doch schon: „Und sie ließen dort ihre Götzenbilder zurück, und David und seine Männer trugen sie fort [wajissaem]“ (2 Sam 5,21). Und woraus ist zu entnehmen, dass dieses „wajissaem“ ein Ausdruck des Zerstreuens ist? Wie Raw Josef übersetzt: „Du wirst sie worfeln, und der Wind wird sie forttragen [tissaem]“ (Jes 41,16), und wir übersetzen: Du wirst sie worfeln, und der Wind wird sie umherwehen.
אמר להם והלא כבר נאמר (שמואל ב ה, כא) ויעזבו שם את עצביהם וישאם דוד ואנשיו ומאי משמע דהאי וישאם דוד לישנא דזרויי הוא כדמתרגם רב יוסף (ישעיהו מא, טז) תזרם ורוח תשאם ומתרגמינן תזרינון ורוח תטלטלינון
Man sagte zu ihm: Ist von dort ein Beweis [zu bringen]? Es heißt doch: „Und sie wurden im Feuer verbrannt“ (1 Chr 14,12); und da nicht geschrieben steht: Er verbrannte sie und trug sie fort, folgt daraus, dass „wajissaem“ wörtlich [forttragen bedeutet].
אמרו לו משם ראיה הרי הוא אומר וישרפו באש ומדלא כתיב וישרפם וישאם ש"מ וישאם ממש
Wie Raw Huna[es löste], denn Raw Huna wies auf einen Widerspruch hin: Es steht geschrieben: „Und David befahl, und sie wurden im Feuer verbrannt“ (1 Chr 14,12), und es steht geschrieben: „Und er trug sie fort“ (2 Sam 5,21).
כדרב הונא דרב הונא רמי כתיב (דברי הימים א יד, יב) ויאמר דוד וישרפו באש וכתיב וישאם
Denn es steht geschrieben: „Und er nahm die Krone ihres Königs von seinem Haupt, und ihr Gewicht war ein Talent Gold“ (2 Sam 12,30). Ist das denn erlaubt? Sie ist doch zur Nutznießung verboten! Raw Nachman sagte: Ittai der Gatiter kam und setzte sie außer Geltung.
דכתיב (שמואל ב יב, ל) ויקח את עטרת מלכם מעל ראשו ומשקלה ככר זהב ומי שרי איסורי הנאה נינהו אמר רב נחמן איתי הגיתי בא וביטלה
Ihr Gewicht war ein Talent Gold – wie konnte er sie aufsetzen? Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Sie war geeignet, auf Davids Haupt zu ruhen. Rabbi Jose, der Sohn Rabbi Chaninas, sagte: Ein Magnetstein war in ihr, der sie trug. Rabbi Elasar sagte: Ein Edelstein war in ihr, der ein Talent Gold wert war.
משקלה ככר זהב היכי מצי מנח לה אמר רב יהודה אמר רב ראויה לנוח על ראש דוד רבי יוסי ברבי חנינא אמר אבן שואבת היתה בה דהות דרא לה רבי אלעזר אמר אבן יקרה היתה בה ששוה ככר זהב:
„Dies ist mir geworden, denn deine Befehle habe ich bewahrt“ (Ps 119,56). Was sagt er? So sagt er: Zum Lohn dafür, dass ich deine Befehle bewahrt habe, ist mir dies zum Zeugnis geworden. Was war ihr Zeugnis? Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Dass er sie an die Stelle der Tefillin setzte und sie ihm passte. Aber er musste doch Tefillin anlegen! Rabbi Schmuel bar Raw Jizchak sagte: Es gibt am Kopf einen Platz, auf den man zwei Tefillin legen kann.
(תהלים קיט, נו) זאת היתה לי כי פקודיך נצרתי מאי קאמר הכי קאמר בשכר שפקודיך נצרתי זאת היתה לי לעדות מאי עדותה א"ר יהושע בן לוי שהיה מניחה במקום תפילין והולמתו והא בעי אנוחי תפילין א"ר שמואל בר רב יצחק מקום יש בראש שראוי להניח בו שתי תפילין
„Und sie führten den Königssohn heraus und setzten ihm die Krone auf und gaben ihm das Zeugnis“ (2 Chr 23,11). Krone – das ist der Kranz. Zeugnis – Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Sie war ein Zeugnis für das Haus David, denn jedem, der zur Königsherrschaft geeignet ist, passt sie, und jedem, der nicht zur Königsherrschaft geeignet ist, passt sie nicht.
(דברי הימים ב כג, יא) ויוציאו את בן המלך ויתנו עליו את הנזר ואת העדות נזר זו כלילא עדות א"ר יהודה אמר רב עדות הוא לבית דוד שכל הראוי למלכות הולמתו וכל שאינו ראוי למלכות אין הולמתו
„Und Adonija, der Sohn Haggits, erhob sich und sprach: Ich will König werden“ (1 Kön 1,5). Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Dass er sich bemühte, sie sich passend zu machen, und sie passte ihm nicht.
(מלכים א א, ה) ואדניה בן חגית מתנשא לאמר אני אמלוך אמר רב יהודה אמר רב שמתנשא להולמו ולא הולמתו
„Und er schaffte sich Wagen und Reiter an und fünfzig Mann, die vor ihm herliefen“ (1 Kön 1,5). Was war das Besondere an ihnen? Es wurde gelehrt: Ihnen allen war die Milz entfernt und die Fußsohlen ausgeschnitten.
(מלכים א א, ה) ויעש לו רכב ופרשים וחמשים איש רצים לפניו מאי רבותייהו תנא כולם נטולי טחול וחקוקי כפות הרגלים היו:
Original: Avodah Zarah 44a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.