spricht von einer anderen Sache.
מלתא אחריתי קאמר
Bawa Batra 78b בבא בתרא
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabina sagte zu Raw Aschi: Komm und höre: „Verkaufte er den Wagen, hat er die Maultiere nicht verkauft“; und Raw Tachlifa aus dem Westen lehrte vor Rabbi Abbahu: Verkaufte er den Wagen, hat er die Maultiere verkauft. Und er sagte zu ihm: Wir haben doch gelernt: „hat nicht verkauft“! Und er sagte zu ihm: Soll ich es streichen? Und er sagte zu ihm: Nein; erkläre deine Baraita [für den Fall], dass sie an ihn angeschirrt sind.
א"ל רבינא לרב אשי ת"ש מכר את הקרון לא מכר את הפרדות ותני רב תחליפא בר מערבא קמיה דרבי אבהו מכר את הקרון מכר את הפרדות וא"ל והא אנן לא מכר תנן ואמר ליה איסמייה ואמר ליה לא תתרגם מתניתך באדוקים בו
Daraus folgt, dass die Mischna [den Fall] behandelt, dass sie nicht angeschirrt sind; und wie der Anfangsteil [den Fall] behandelt, dass sie nicht [mehr] daran sind, so behandelt auch der Schlussteil [den Fall], dass sie nicht auf ihm sind.
מכלל דמתני' בשאין אדוקים בו ומדרישא בשאין עודן עליו סיפא נמי בשאין עודן עליו
Im Gegenteil, lies den Anfangsteil: „Nicht aber hat er die Sklaven und die Ladung verkauft“, und wir sagten: Was ist „Antiki“? Raw Papa sagte: die Handelsware darin; wie der Anfangsteil [den Fall] behandelt, dass sie darauf sind, so behandelt auch der Schlussteil [den Fall], dass sie auf ihm sind! Vielmehr: Der Tanna lehrt Fall um Fall.
אדרבה אימא רישא אבל לא מכר לא את העבדים ולא את האנתיקי ואמרינן מאי אנתיקי אמר רב פפא עיסקא דבגוה ומדרישא בעודן עליו סיפא נמי בעודן עליו אלא תנא מילי מילי קתני
[Merkzeichen: SGM NSN.] Abaje sagte: Rabbi Elieser, Rabban Schimon ben Gamliel, Rabbi Meir, Rabbi Natan, Symmachos und Nachum der Meder sind alle der Ansicht: Wenn jemand eine Sache verkauft, verkauft er sie mit all ihrem Zubehör.
[סימן זגם נסן] אמר אביי ר"א ורשב"ג ור' מאיר ורבי נתן וסומכוס ונחום המדי כולהו סבירא להו כי מזבין איניש מידי איהו וכל תשמישתיה מזבין
Rabbi Elieser – denn wir haben gelernt: Rabbi Elieser sagt: Wer die Ölpresse verkauft, hat den Pressbalken verkauft. Rabban Schimon ben Gamliel – denn wir haben gelernt: Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Wer die Stadt verkauft, hat den Santer verkauft. Rabbi Meir – denn es wird gelehrt: Rabbi Meir sagt: Verkaufte er den Weinberg, hat er das Zubehör des Weinbergs verkauft. Rabbi Natan und Symmachos – Beiboot und Kahn. Nachum der Meder – wie wir gesagt haben.
ר"א דתנן ר"א אומר המוכר את בית הבד מכר את הקורה רשב"ג דתנן רשב"ג אומר המוכר את העיר מכר את הסנטר ר' מאיר דתניא ר' מאיר אומר מכר את הכרם מכר תשמישי הכרם רבי נתן וסומכוס ביצית ודוגית נחום המדי הא דאמרן:
„Rabbi Jehuda sagt: Manchmal sind sie verkauft usw.“ Was ist der Unterschied zwischen „dieser dein Esel“ und „ist das dein Esel“?
רבי יהודה אומר פעמים מכורין וכו': מאי שנא חמורך זו ומאי שנא חמורך הוא
Rawa sagte: Bei „dieser dein Esel“ weiß er, dass es sein Esel ist, und dass er „dieser“ sagt, sagt er wegen des Geschirrs. Bei „ist das dein Esel?“ weiß er nicht, dass es sein Esel ist, und so sagt er ihm: Ist das dein Esel, sodass du ihn mir verkaufen kannst?
אמר רבא חמורך זו ידע דחמרא דידיה הוא והאי דקא א"ל זו משום כליו קא"ל חמורך הוא דלא ידע דחמרא דידיה הוא והכי קא"ל חמורך הוא שתמכרנה לי:
MISCHNA: Wer den Esel verkauft, hat das Fohlen verkauft. Verkaufte er die Kuh, hat er ihr Kalb nicht verkauft. Verkaufte er einen Misthaufen, hat er seinen Mist verkauft; verkaufte er eine Zisterne, hat er ihr Wasser verkauft; verkaufte er einen Bienenkorb, hat er die Bienen verkauft; verkaufte er einen Taubenschlag, hat er die Tauben verkauft.
מתני׳ המוכר את החמור מכר את הסיח מכר את הפרה לא מכר את בנה מכר אשפה מכר זבלה מכר בור מכר מימיה מכר כוורת מכר דבורים מכר שובך מכר יונים:
GEMARA: Wie ist der Fall? Wenn er ihm gesagt hat: „Sie und ihr Junges“, dann auch bei der Kuh und ihrem Jungen; wenn er ihm nicht „sie und ihr Junges“ gesagt hat, dann auch beim Esel nicht!
גמ׳ היכי דמי אי דאמר ליה היא ובנה אפילו פרה ובנה נמי אי דלא א"ל היא ובנה אפילו חמור נמי לא
Raw Papa sagte: Wenn er ihm sagte: „Einen säugenden Esel und eine säugende Kuh verkaufe ich dir.“ Bei der Kuh kann man sagen, er will sie wegen ihrer Milch; was aber meint er beim Esel? Daraus folgt: Er meint „sie und ihr Junges“. Und warum nennt man es „Sajach“? Weil es dem nachgeht, der ihm freundlich zuredet (sicha).
אמר רב פפא דאמר ליה חמור מניקה ופרה מניקה אני מוכר לך בשלמא פרה איכא למימר לחלבה בעי לה אלא חמור מאי קא"ל שמע מינה היא ובנה קאמר ליה ואמאי קרי ליה סיח שמהלך אחר סיחה נאה
Rabbi Schmuel bar Nachman sagte, Rabbi Jochanan sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Darum sagen die Spruchdichter (ha-moschlim) …“ (Num 21,27)?
א"ר שמואל בר נחמן א"ר יוחנן מאי דכתיב (במדבר כא, כז) על כן יאמרו המושלים וגו'
„Die Moschlim“ – das sind die, die über ihren Trieb herrschen. „Kommt nach Cheschbon“ (Num 21,27) – kommt, lasst uns die Rechnung (cheschbon) der Welt anstellen: den Verlust durch ein Gebot gegen seinen Lohn und den Gewinn einer Übertretung gegen ihren Verlust.
המושלים אלו המושלים ביצרם בואו חשבון בואו ונחשב חשבונו של עולם הפסד מצוה כנגד שכרה ושכר עבירה כנגד הפסדה
„Es werde gebaut und errichtet“ – wenn du so tust, wirst du in dieser Welt gebaut und in der kommenden Welt errichtet. „Die Stadt Sichons (ir Sichon)“ (Num 21,27) – wenn ein Mensch sich wie dieses Fohlen (ajir) macht, das dem nachgeht, der ihm freundlich zuredet (sicha) – was steht danach geschrieben? „Denn Feuer ging aus von Cheschbon …“ (Num 21,28) – Feuer wird ausgehen von denen, die rechnen, und die verzehren, die nicht rechnen.
תבנה ותכונן אם אתה עושה כן תבנה בעולם הזה ותכונן לעולם הבא עיר סיחון אם משים אדם עצמו כעיר זה שמהלך אחר סיחה נאה מה כתיב אחריו כי אש יצאה מחשבון וגו' תצא אש ממחשבין ותאכל את שאינן מחשבין
„Und eine Flamme aus der Stadt (kirjat) Sichons“ – aus der Versammlung der Gerechten, die „Sichin“ genannt werden. „Sie fraß Ar-Moab“ – das ist, wer seinem Trieb nachgeht wie dieses Fohlen, das dem nachgeht, der ihm freundlich zuredet. „Die Herren der Höhen am Arnon“ (Num 21,28) – das sind die Hochmütigen, denn der Meister sagte: Jeder Mensch, in dem Hochmut ist, fällt in den Gehinnom.
ולהבה מקרית סיחון מקרית צדיקים שנקראו שיחין אכלה ער מואב זה המהלך אחר יצרו כעיר זה שמהלך אחר סיחה נאה בעלי במות ארנון אלו גסי הרוח דאמר מר כל אדם שיש בו גסות הרוח נופל בגיהנם
„Und wir schossen auf sie (wa-niram)“ – der Frevler sagt: Es gibt keinen Erhabenen (ein ram). „Verloren ist Cheschbon“ – verloren ist die Rechnung der Welt. „Bis Dibon“ – der Heilige, gelobt sei Er, sagt: Wartet, bis das Gericht kommt (ad jawo din). „Und wir verwüsteten (wa-naschim)
ונירם אמר רשע אין רם אבד חשבון אבד חשבונו של עולם עד דיבון אמר הקב"ה המתן עד שיבא דין ונשים
Original: Bava Batra 78b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.