Chullin 60b חולין

Nach Rabbi Chanina bar Papa – wie ist es [mit Mischsaat bei Gräsern]? Ist man, da bei ihnen nicht „nach seiner Art“ geschrieben steht, nicht schuldig, oder ist es vielleicht, da sie sich [das Gebot] zu eigen gemacht haben, so, als ob bei ihnen „nach seiner Art“ geschrieben stünde? Es bleibt unentschieden.

Rabbi Schimon ben Pasi wies auf einen Widerspruch hin: Es steht geschrieben: „Und Gott machte die zwei großen Lichter“ (Gen 1,16), und es steht geschrieben: „das große Licht und das kleine Licht“ (Gen 1,16). Der Mond sprach vor dem Heiligen, gelobt sei Er: Herr der Welt, ist es möglich, dass zwei Könige sich einer Krone bedienen? Er sprach zu ihm: Geh und mache dich kleiner.

Er sprach vor Ihm: Herr der Welt, weil ich vor Dir etwas Richtiges gesagt habe, soll ich mich kleiner machen? Er sprach zu ihm: Geh und herrsche bei Tag und bei Nacht. Er sprach zu Ihm: Was ist der Vorzug einer Lampe am Mittag, was nützt sie? Er sprach zu ihm: Geh, Israel soll nach dir die Tage und Jahre zählen. Er sprach zu Ihm: Auch nach dem Tag [der Sonne] ist es unmöglich, dass sie nicht die Jahreszeiten zählen, wie geschrieben steht: „Und sie sollen dienen zu Zeichen und zu Festzeiten und zu Tagen und Jahren“ (Gen 1,14). – Geh, die Gerechten sollen nach deinem Namen genannt werden: „Jakob, der Kleine“ (Am 7,2), Schmuel der Kleine, „David, der Kleine“ (1 Sam 17,14).

Er sah, dass [der Mond] nicht beruhigt war. Da sprach der Heilige, gelobt sei Er: Bringt eine Sühne für Mich dar, dass Ich den Mond kleiner gemacht habe. Und das ist es, was Rabbi Schimon ben Lakisch sagte: Wodurch unterscheidet sich der Ziegenbock des Neumondes, dass bei ihm gesagt ist: „für den Ewigen“ (Num 28,15)? Der Heilige, gelobt sei Er, sprach: Dieser Ziegenbock sei eine Sühne dafür, dass Ich den Mond kleiner gemacht habe.

Raw Assi wies auf einen Widerspruch hin: Es steht geschrieben: „Und die Erde brachte junges Grün hervor“ (Gen 1,12) – am dritten [Schöpfungs]tag; und es steht geschrieben: „Und noch war kein Strauch des Feldes auf der Erde“ (Gen 2,5) – am Vorabend des Schabbat. Das lehrt, dass die Pflanzen hervorkamen und an der Öffnung des Erdbodens stehen blieben, bis der erste Mensch kam und für sie um Erbarmen bat; da fiel Regen, und sie wuchsen. Das soll dich lehren, dass der Heilige, gelobt sei Er, sich nach dem Gebet der Gerechten sehnt.

Raw Nachman bar Papa hatte einen Garten; er säte Samen hinein, doch es wuchs nicht. Er bat um Erbarmen, da kam Regen, und es wuchs. Er sagte: Das ist es, was Raw Assi [gesagt hat].

Raw Chanan bar Rawa sagte: „Das Gespaltene“ (Dtn 14,7) ist ein Geschöpf für sich, das zwei Rücken und zwei Rückgrate hat. War denn Mose, unser Lehrer, ein Jäger oder ein Bogenschütze? Von hier aus [ergibt sich] eine Widerlegung dessen, der sagt, die Tora sei nicht vom Himmel.

Raw Chisda sagte zu Raw Tachlifa bar Awina: Geh, schreibe „Jäger“ und „Bogenschütze“ in deine Aggada-[Sammlung] und erkläre es.

„(Und) die fünf Fürsten der Philister: der Gasiter und der Aschdoditer, der Aschkeloniter, der Gatiter und der Ekroniter, und die Awwiter“ (Jos 13,3) – er sagt fünf und zählt sechs auf! Rabbi Jonatan sagte: Ihre Herrschaftssitze waren fünf. Raw Chisda sagte zu Rabbi Tachlifa bar Awina: Schreibe „Herrschaftssitze“ in deine Aggada-[Sammlung] und erkläre es. Und das widerspricht Raw, denn Raw sagte: Die Awwiter kamen aus Teman.

So wurde auch gelehrt: Die Awwiter kamen aus Teman. Und warum werden sie Awwiter genannt? Weil sie ihren Ort verwüsteten. Eine andere Erklärung: Awwiter, weil sie nach vielen Gottheiten verlangten. Eine andere Erklärung: Awwiter, weil jeden, der sie sieht, ein Krampf befällt. Raw Josef sagte: Und sie haben sechzehn Zahnreihen, jeder Einzelne.

Rabbi Schimon ben Lakisch sagte: Viele Verse sehen so aus, als verdienten sie verbrannt zu werden wie die Bücher der Häretiker, und doch sind gerade sie wesentliche Bestandteile der Tora: „Und die Awwiter, die in Dörfern bis nach Gasa wohnten“ (Dtn 2,23) – was ergibt sich für uns daraus?

Da Abimelech Abraham hatte schwören lassen: „dass du weder an mir noch an meinem Sohn noch an meinem Enkel treulos handelst“ (Gen 21,23), sagte der Heilige, gelobt sei Er: Die Kaftoriter sollen kommen und [das Land] den Awwitern, das heißt den Philistern, wegnehmen, und Israel soll kommen und es den Kaftoritern wegnehmen.

Ebenso sagst du: „Denn Heschbon war die Stadt Sichons, des Königs der Amoriter, und er hatte gegen den König von Moab gekämpft“ usw. (Num 21,26) – was ergibt sich daraus? Weil der Heilige, gelobt sei Er, zu Israel gesagt hatte: „Bedränge Moab nicht“ (Dtn 2,9), sagte der Heilige, gelobt sei Er: Sichon soll kommen und es Moab wegnehmen, und Israel soll kommen und es Sichon wegnehmen. Und das ist es, was Raw Papa sagte: Ammon und Moab wurden durch Sichon gereinigt.

„Die Sidonier nennen den Hermon Sirjon“ (Dtn 3,9). Es wurde gelehrt: Senir und Sirjon gehören zu den Bergen des Landes Israel. Das lehrt, dass jedes einzelne der Völker der Welt hinging, sich eine große Stadt baute und ihr einen Namen nach den Bergen des Landes Israel gab; das soll dich lehren, dass sogar die Berge des Landes Israel den Völkern der Welt lieb sind.

Ebenso: „Und das Volk versetzte er in die Städte“ (Gen 47,21) – was ergibt sich daraus? Damit man seine Brüder nicht Verbannte nenne.

„Die Kennzeichen der Vögel wurden nicht genannt.“ – Und nicht? Es wurde doch gelehrt: „Der Adler“ (Lev 11,13)