Berachot 58a ברכות

Rabbi Jirmeja ben Elasar sagte: Wurde Babel verflucht, wurden seine Nachbarn verflucht; wurde Samaria verflucht, wurden seine Nachbarn gesegnet. Wurde Babel verflucht, wurden seine Nachbarn verflucht, denn es steht geschrieben: „Und ich mache es zum Besitz des Igels und zu Wassersümpfen“ (Jes 14,23). Wurde Samaria verflucht, wurden seine Nachbarn gesegnet, denn es steht geschrieben: „Und ich mache Samaria zu einem Steinhaufen des Feldes, zu Pflanzungen für Weinberge“ usw. (Mi 1,6).

Und Raw Hamnuna sagte: Wer Volksmengen Israels sieht, sagt: „Gelobt sei der Kenner der Geheimnisse.“ [Sieht er] Volksmengen von Götzendienern, sagt er: „Zuschanden ist eure Mutter“ usw. (Jer 50,12).

Die Rabbanan lehrten: Wer Volksmengen Israels sieht, sagt: „Gelobt sei der Kenner der Geheimnisse“ – denn ihre Gesinnung gleicht nicht einander, und ihre Gesichter gleichen nicht einander. Ben Soma sah eine Volksmenge auf einer Stufe am Tempelberg. Er sagte: „Gelobt sei der Kenner der Geheimnisse, und gelobt sei, der all diese erschaffen hat, um mir zu dienen.“

Er pflegte zu sagen: Wie viele Mühen hat der erste Mensch auf sich genommen, bis er Brot zu essen fand: Er pflügte, säte, erntete, band Garben, drosch, worfelte, las aus, mahlte, siebte, knetete und backte, und danach aß er. Ich aber stehe früh auf und finde all dies für mich bereitet. Und wie viele Mühen hat der erste Mensch auf sich genommen, bis er ein Kleid zum Anziehen fand: Er schor, wusch, krempelte, spann und webte, und danach fand er ein Kleid zum Anziehen. Ich aber stehe früh auf und finde all dies für mich bereitet. Alle Völker kommen eifrig an die Tür meines Hauses, und ich stehe früh auf und finde all dies vor mir.

Er pflegte zu sagen: Ein guter Gast – was sagt er? Wie viel Mühe hat sich der Hausherr meinetwegen gemacht! Wie viel Fleisch hat er mir vorgesetzt, wie viel Wein hat er mir vorgesetzt, wie viele feine Brote hat er mir vorgesetzt! Und alle Mühe, die er sich gemacht hat, hat er sich nur meinetwegen gemacht. Aber ein schlechter Gast – was sagt er? Was für eine Mühe hat sich dieser Hausherr schon gemacht? Ein Brot habe ich gegessen, ein Stück [Fleisch] habe ich gegessen, einen Becher habe ich getrunken! Alle Mühe, die sich dieser Hausherr gemacht hat, hat er sich nur für seine Frau und seine Kinder gemacht.

Was sagt [die Schrift] über einen guten Gast? „Gedenke, dass du sein Werk erhebst, das die Menschen besungen haben“ (Ijob 36,24). Über einen schlechten Gast steht geschrieben: „Darum fürchten ihn die Menschen“ usw. (Ijob 37,24).

„Und der Mann war in den Tagen Sauls alt, gekommen unter die Männer“ (1 Sam 17,12). Rawa sagte – und manche sagen: Raw Sewid, und manche sagen: Raw Oschaja: Das ist Isai, der Vater Davids, der mit einer Volksmenge auszog, mit einer Volksmenge einzog und vor einer Volksmenge vortrug. Ulla sagte: Wir haben die Überlieferung: In Babylonien gibt es keine Volksmenge. Es wurde gelehrt: Eine Volksmenge umfasst nicht weniger als sechzig Myriaden.

Die Rabbanan lehrten: Wer die Weisen Israels sieht, sagt: „Gelobt sei, der von seiner Weisheit denen zugeteilt hat, die ihn fürchten.“ [Sieht er] Weise der Götzendiener, sagt er: „Gelobt sei, der von seiner Weisheit seinen Geschöpfen gegeben hat.“ Wer die Könige Israels sieht, sagt: „Gelobt sei, der von seiner Herrlichkeit denen zugeteilt hat, die ihn fürchten.“ [Sieht er] Könige der Götzendiener, sagt er: „Gelobt sei, der von seiner Herrlichkeit seinen Geschöpfen gegeben hat.“

Rabbi Jochanan sagte: Stets bemühe sich der Mensch, den Königen Israels entgegenzulaufen; und nicht nur den Königen Israels entgegen, sondern selbst den Königen der Götzendiener entgegen, damit er, wenn er würdig ist, zwischen den Königen Israels und den Königen der Götzendiener unterscheiden kann.

Raw Scheschet war blind. Alle Welt ging hinaus, um den König zu empfangen, und Raw Scheschet stand auf und ging mit ihnen. Ein Sadduzäer traf ihn und sagte zu ihm: Ganze Krüge [trägt man] zum Fluss – zerbrochene, wohin? Er sagte zu ihm: Komm und sieh, dass ich mehr weiß als du. Die erste Truppe zog vorüber; als es lärmte, sagte jener Sadduzäer zu ihm: Der König kommt. Raw Scheschet sagte zu ihm: Er kommt nicht. Die zweite Truppe zog vorüber; als es lärmte, sagte jener Sadduzäer zu ihm: Jetzt kommt der König. Raw Scheschet sagte zu ihm: Der König kommt nicht. Die dritte zog vorüber, und es war still. Raw Scheschet sagte zu ihm: Gewiss kommt jetzt der König.

Jener Sadduzäer sagte zu ihm: Woher weißt du das? Er sagte zu ihm: Weil das irdische Königtum dem himmlischen Königtum gleicht, denn es steht geschrieben: „Geh hinaus und stell dich auf den Berg vor den Ewigen. Und siehe, der Ewige zog vorüber, und ein großer und starker Wind, der Berge zerriss und Felsen zerbrach, ging vor dem Ewigen her – nicht im Wind war der Ewige. Und nach dem Wind ein Erdbeben – nicht im Erdbeben war der Ewige. Und nach dem Erdbeben ein Feuer – nicht im Feuer war der Ewige. Und nach dem Feuer die Stimme eines sanften Schweigens“ (1 Kön 19,11–12).

Als der König kam, begann Raw Scheschet, über ihn den Segen zu sprechen. Jener Sadduzäer sagte zu ihm: Über einen, den du nicht siehst, sprichst du den Segen? Und was geschah mit jenem Sadduzäer? Manche sagen: Seine Gefährten stachen ihm die Augen aus. Und manche sagen: Raw Scheschet richtete seine Augen auf ihn, und er wurde zu einem Knochenhaufen.

Rabbi Schila ließ einen Mann auspeitschen, der einer Ägypterin beigewohnt hatte. Der Mann ging hin und verleumdete ihn beim König. Er sagte: Es gibt einen Mann unter den Juden, der ohne Erlaubnis des Königs Recht spricht. [Der König] schickte einen Beamten nach ihm. Als er kam, sagten sie zu ihm: Aus welchem Grund hast du diesen auspeitschen lassen? Er sagte zu ihnen: Weil er einer Eselin beigewohnt hat. Sie sagten zu ihm: Hast du Zeugen? Er sagte zu ihnen: Ja. Da kam Elia, nahm die Gestalt eines Menschen an und bezeugte es. Sie sagten zu ihm: Wenn dem so ist, ist er des Todes schuldig! Er sagte zu ihnen: Seit dem Tag, an dem wir aus unserem Land verbannt wurden, haben wir nicht die Befugnis zu töten; tut ihr mit ihm, was ihr wollt.

Während sie seinen Fall prüften, begann Rabbi Schila und sprach: „Dein, Herr, ist die Größe und die Macht“ usw. (1 Chr 29,11). Sie sagten zu ihm: Was sagst du da? Er sagte zu ihnen: Folgendes sage ich: Gelobt sei der Allbarmherzige, der ein irdisches Königtum gleich dem himmlischen Königtum gegeben und euch Herrschaft und Liebe zum Recht gegeben hat. Sie sagten: So lieb ist ihm die Ehre des Königtums! Sie gaben ihm einen Stab und sagten zu ihm: Sprich Recht.

Als er hinausging, sagte jener Mann zu ihm: Tut der Allbarmherzige Lügnern solche Wunder? Er sagte zu ihm: Frevler! Werden sie etwa nicht Esel genannt? Denn es steht geschrieben: „Deren Fleisch Eselsfleisch ist“ (Ez 23,20). Er sah, dass er im Begriff war, ihnen zu sagen, dass er sie Esel genannt hatte. Er sagte: Dieser ist ein Verfolger, und die Tora hat gesagt: Kommt einer, dich zu töten, so komm ihm zuvor und töte ihn. Er schlug ihn mit dem Stab und tötete ihn.

Er sagte: Da mir durch diesen Vers ein Wunder geschehen ist, will ich ihn auslegen: „Dein, Ewiger, ist die Größe“ – das ist das Schöpfungswerk, und so heißt es: „Der Großes tut, unerforschlich“ (Ijob 9,10). „Und die Macht“ – das ist der Auszug aus Ägypten, denn es heißt: „Und Israel sah die große Hand“ usw. (Ex 14,31). „Und die Pracht“ – das sind Sonne und Mond, die für Josua stillstanden, denn es heißt: „Und die Sonne stand still, und der Mond blieb stehen“ usw. (Jos 10,13). „Und der Sieg [nezach]“ – das ist der Untergang Roms, und so heißt es: „Und ihr Lebenssaft [nizcham] spritzte auf meine Kleider“ usw. (Jes 63,3). „Und die Hoheit“ – das ist der Krieg an den Bächen des Arnon, denn es heißt: „Darum heißt es im Buch der Kriege des Ewigen: Et und Waheb in Sufa“ usw. (Num 21,14). „Denn alles im Himmel und auf der Erde“ – das ist der Krieg gegen Sisera, denn es heißt: „Vom Himmel her kämpften die Sterne, aus ihren Bahnen“ usw. (Ri 5,20). „Dein, Ewiger, ist das Königreich“ – das ist der Krieg gegen Amalek, und so heißt es: „Denn die Hand ist am Thron Jahs“ (Ex 17,16). „Und der sich erhebt“ – das ist der Krieg von Gog und Magog, und so heißt es: „Siehe, ich gehe gegen dich vor, Gog, Fürst, Haupt von Meschech und Tubal“ (Ez 38,3). „Über alles als Haupt“ – Raw Chanan bar Rawa sagte im Namen Rabbi Jochanans: Selbst einen Brunnenaufseher bestimmt man vom Himmel.

In einer Baraita wurde im Namen Rabbi Akiwas gelehrt: „Dein, Herr, ist die Größe“ – das ist die Spaltung des Schilfmeers; „und die Macht“ – das ist die Plage der Erstgeborenen; „und die Pracht“ – das ist die Gabe der Tora; „und der Sieg“ – das ist Jerusalem; „und die Hoheit“ – das ist der Tempel.