nicht aber kaufen sie von euch, und nicht kaufen sie voneinander. Man könnte meinen, sie erwerben einander nicht? – Wieso „man könnte meinen, sie erwerben einander nicht“? Du hast doch gesagt: „Und nicht kaufen sie voneinander“! – So meint er: Und nicht kaufen sie voneinander – den Körper selbst.
ולא הם קונים מכם ולא הם קונים זה מזה יכול לא יקנו זה את זה יכול לא יקנו זה את זה האמרת לא הם קונים זה מזה ה"ק ולא הם קונים זה מזה לגופו
Man könnte meinen, sie erwerben einander auch nicht für die Arbeitsleistung? Du sagst: Ein Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Ein Israelit erwirbt einen Nichtjuden – ein Nichtjude [einen Nichtjuden] nicht um so mehr?
יכול לא יקנו זה את זה למעשה ידיו אמרת ק"ו עובד כוכבים ישראל קונה עובד כוכבים עובד כוכבים לא כ"ש
Wir finden [dies für] einen Nichtjuden [von] einem Nichtjuden; [für] einen Nichtjuden [von] einem Israeliten – woher wissen wir es? Denn es steht geschrieben: „Und er führte von ihm Gefangene fort“ (Num 21,1).
אשכחן עובד כוכבים עובד כוכבים עובד כוכבים ישראל מנלן דכתיב (במדבר כא, א) וישב ממנו שבי
Raw Schaman bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Ein Sklave, der aus dem Gefängnis [der Fänger] entflohen ist, wird frei; und nicht nur das, sondern man zwingt seinen Herrn, und er schreibt ihm einen Freibrief.
אמר רב שמן בר אבא א"ר יוחנן עבד שברח מבית האסורים יצא לחירות ולא עוד אלא שכופין את רבו וכותב לו גט שיחרור
Wir haben gelernt: Rabban Schimon ben Gamliel sagt: So oder so soll er dienen. Und Rabba bar bar Chana sagte im Namen [Rabbi] Jochanans: Überall, wo Rabban Schimon ben Gamliel in unserer Mischna lehrt, ist die Halacha wie er, außer [bei den Fällen vom] Bürgen, von Sidon und vom letzten Beweis.
תנן רשב"ג אומר בין כך ובין כך ישתעבד ואמר רבה בר בר חנה אמר יוחנן כל מקום ששנה רשב"ג במשנתנו הלכה כמותו חוץ מערב וצידן וראיה אחרונה
Rawa kann dir sagen: Was ist der Grund? Wegen [des Grundes] Chiskijas. Ein Entflohener ist anders: Der hat jetzt sein Leben dem Tod ausgesetzt – hat er sich etwa den Truppen ausgeliefert?
אמר לך רבא טעמא מאי משום דחזקיה בורח שאני השתא לקטלא מסר נפשיה אפולי אפיל נפשיה לגייסות
Die Magd von Mar Schmuel wurde gefangen genommen. Man löste sie als Magd aus und schickte sie ihm. Sie ließen ihm sagen: Wir halten es mit Rabban Schimon ben Gamliel; aber auch wenn du es mit den Rabbanan hältst – wir haben sie für dich als Magd ausgelöst.
אמתיה דמר שמואל אשתבאי פרקוה לשום אמהתא ושדרוה ליה שלחו ליה אנן כרשב"ג סבירא לן את אי נמי כרבנן סבירא לך אנן לשום אמהתא פרקינן לה ניהלה
Sie meinten, es sei vor der Aufgabe gewesen; doch dem war nicht so, es war nach der Aufgabe. Und Schmuel – nicht nur, dass er sie nicht als Magd dienen ließ, er verlangte für sie nicht einmal einen Freibrief.
ואינהו סבור לפני יאוש הוה ולא היא לאחר יאוש הוה ושמואל לא מיבעי' דאשתעבודי לא משתעבד בה אלא גיטא דחירותא נמי לא אצרכה
Schmuel folgt hier seiner Ansicht, denn Schmuel sagte: Wer seinen Sklaven für herrenlos erklärt, [dieser] wird frei und braucht keinen Freibrief, denn es heißt: „Und jeder Sklave eines Mannes, um Geld gekauft“ (Ex 12,44). „Sklave eines Mannes“ – und nicht der Sklave einer Frau? Vielmehr: Ein Sklave, über den sein Herr Verfügungsgewalt hat, heißt Sklave; einer, über den sein Herr keine Verfügungsgewalt hat, heißt nicht Sklave.
שמואל לטעמיה דאמר שמואל המפקיר עבדו יצא לחירות ואינו צריך גט שיחרור שנאמר (שמות יב, מד) וכל עבד איש מקנת כסף עבד איש ולא עבד אשה אלא עבד שיש לו רשות לרבו עליו קרוי עבד שאין לו רשות לרבו עליו אין קרוי עבד
Die Magd von Rabbi Abba bar Sutra wurde gefangen genommen. Ein gewisser Tarmodäer löste sie aus, um sie zur Frau zu nehmen. Man ließ ihm [Rabbi Abba] sagen: Wenn du recht handeln willst, schick ihr einen Freibrief.
אמתיה דרבי אבא בר זוטרא אישתבאי פרקה ההוא תרמודאה לשום איתתא שלחו ליה לדידיה אי יאות עבדת שדר לה גיטא דחירותא
Wie ist der Fall? Wenn man sie [ohnehin] auslösen kann, wozu brauche ich den Freibrief? Wenn man sie nicht auslösen kann, was bewirkt es, wenn er ihr einen Freibrief schickt?
היכי דמי אי דמצו פרקי לה למה לי גיטא דחירותא אי דלא מצו פרקי לה כי שדר לה גיטא דחירותא מאי הוי
Tatsächlich, wenn man sie auslösen kann; und da er ihr einen Freibrief schickt, schließen sie sich zusammen und lösen sie aus. Und wenn du willst, sage ich: Tatsächlich, wenn man sie nicht auslösen kann; und da er ihr einen Freibrief schickt, wird sie in seinen [des Fängers] Augen gering, und er lässt sie auslösen.
לעולם דמצו פרקי לה וכיון דמשדר לה גיטא דחירותא חבורי מחברי אהדדי ופרקי לה ואב"א לעולם דלא מצו פרקי לה וכיון דמשדר לה גיטא דחירותא מיתזלא באפיה ומפריק לה
Aber der Meister hat doch gesagt: Ihnen ist das Vieh Israels lieber als ihre [eigenen] Frauen! – Das gilt nur im Verborgenen; öffentlich aber ist ihnen die Sache verächtlich.
והאמר מר חביבה להן בהמתן של ישראל יותר מנשותיהן הני מילי בצינעא אבל בפרהסיא זילא בהו מילתא
Eine Magd war in Pumbedita, mit der die Leute Verbotenes trieben. Abaje sagte: Hätte nicht Raw Jehuda im Namen Schmuels gesagt: Jeder, der seinen Sklaven freilässt, übertritt ein Gebot, so würde ich ihren Herrn zwingen, und er würde ihr einen Freibrief schreiben. Rabina sagte: In einem solchen Fall gibt Raw Jehuda zu, wegen der Sache des Verbots.
ההיא אמתא דהות בפומבדיתא דהוו קא מעבדי בה אינשי איסורא אמר אביי אי לאו דאמר רב יהודה אמר שמואל כל המשחרר עבדו עובר בעשה הוה כייפנא ליה למרה וכתיב לה גיטא דחירותא רבינא אמר כי הא מודה רב יהודה משום מילתא דאיסורא
Und Abaje – wegen eines Verbots nicht? Raw Chanina bar Raw Ketina sagte doch im Namen Rabbi Jizchaks: Es geschah mit einer Frau, die halb Magd und halb Freie war,
ואביי משום איסורא לא האמר רב חנינא בר רב קטינא אמר ר' יצחק מעשה באשה אחת שחציה שפחה וחציה בת חורין
Original: Gittin 38a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.