Berachot 54b ברכות

machten sich Höhlen [in den Felsen] und versteckten sich darin. Sie sagten: Wenn Israel hier vorbeizieht, töten wir sie. Sie wussten aber nicht, dass die Lade vor Israel herzog und die Berge vor ihnen einebnete. Als die Lade kam, schlossen sich die Berge aneinander und töteten sie, und ihr Blut floss hinab in die Bäche des Arnon. Als Et und Waheb kamen, sahen sie das Blut, das zwischen den Bergen hervorquoll. Sie gingen hin und sagten es Israel, und [diese] stimmten ein Lied an. Das ist es, was geschrieben steht: „Und der Abhang der Bäche, der sich nach dem Wohnsitz Ar neigt und sich an die Grenze Moabs lehnt“ (Num 21,15).

Die Hagelsteine – was sind „Hagelsteine [awne elgawisch]“?

Es wurde gelehrt: Steine, die wegen eines Mannes [al gaw isch] in der Luft stehen blieben und wegen eines Mannes herabfielen. Sie blieben stehen wegen eines Mannes – das ist Mose, denn es steht geschrieben: „Und der Mann Mose war sehr demütig“ (Num 12,3), und es steht geschrieben: „Und die Donner und der Hagel hörten auf, und Regen ergoss sich nicht mehr auf die Erde“ (Ex 9,33). Sie fielen herab wegen eines Mannes – das ist Josua, denn es steht geschrieben: „Nimm dir Josua, den Sohn Nuns, einen Mann, in dem Geist ist“ (Num 27,18), und es steht geschrieben: „Und es geschah, als sie vor den Kindern Israel flohen und am Abhang von Bet-Horon waren, da warf der Ewige große Steine auf sie“ (Jos 10,11).

Den Stein, den Og, der König von Baschan, auf Israel werfen wollte – das ist eine Überlieferung: Er sagte: Wie groß ist das Lager Israels? Drei Parasangen. Ich will gehen, einen Berg von drei Parasangen ausreißen, ihn auf sie werfen und sie töten. Er ging, riss einen Berg von drei Parasangen aus und trug ihn auf seinem Kopf. Da brachte der Heilige, gelobt sei Er, Ameisen über ihn; sie durchbohrten ihn, und er sank ihm um den Hals.

Er wollte ihn herunterziehen, doch seine Zähne wuchsen nach der einen und nach der anderen Seite, und er konnte ihn nicht herunterziehen. Das ist es, was geschrieben steht: „Die Zähne der Frevler hast du zerbrochen“ (Ps 3,8) – und [dies] gemäß Rabbi Schimon ben Lakisch, denn Rabbi Schimon ben Lakisch sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Die Zähne der Frevler hast du zerbrochen [schibarta]“? Lies nicht „schibarta“ [du hast zerbrochen], sondern „schirbawta“ [du hast lang gemacht].

Mose – wie groß war er? Zehn Ellen. Er nahm eine Axt von zehn Ellen, sprang zehn Ellen hoch, schlug ihn an den Knöchel und tötete ihn.

Und den Stein, auf dem Mose saß – denn es steht geschrieben: „Und die Hände Moses wurden schwer; da nahmen sie einen Stein und legten ihn unter ihn, und er setzte sich darauf“ (Ex 17,12).

Und die Frau Lots – denn es heißt: „Und seine Frau blickte hinter ihm zurück und wurde zu einer Salzsäule“ (Gen 19,26). Und die Mauer von Jericho, die versunken ist – denn es steht geschrieben: „Und die Mauer fiel an ihrer Stelle in sich zusammen“ (Jos 6,20).

Recht so bei allen anderen, sie sind ein Wunder; aber die Frau Lots ist doch eine Strafe! Er sagt [darüber]: „Gelobt sei der wahrhaftige Richter.“

Aber es wurde doch „Dank und Lob“ gelehrt! – Lehre: Über Lot und über seine Frau spricht man zwei Segenssprüche: Über seine Frau sagt man: „Gelobt sei der wahrhaftige Richter“, und über Lot sagt man: „Gelobt sei, der der Gerechten gedenkt.“ Rabbi Jochanan sagte: Selbst zur Zeit Seines Zorns gedenkt der Heilige, gelobt sei Er, der Gerechten, denn es heißt: „Und es geschah, als Gott die Städte der Ebene verdarb, da gedachte Gott Abrahams und schickte Lot mitten aus der Umkehrung [heraus]“ usw. (Gen 19,29).

„Und die Mauer von Jericho, die versunken ist“: Ist die Mauer von Jericho denn versunken? Sie ist doch gefallen, denn es heißt: „Und es geschah, als das Volk den Schall des Schofar hörte, da erhob das Volk ein großes Kriegsgeschrei, und die Mauer fiel an ihrer Stelle in sich zusammen“ (Jos 6,20). – Da ihre Breite und ihre Höhe gleich waren, ist sie deshalb gänzlich versunken.

Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Vier müssen danken: die zur See Fahrenden, die durch Wüsten Wandernden, wer krank war und geheilt wurde, und wer im Gefängnis eingesperrt war und herauskam.

Die zur See Fahrenden – woher wissen wir das? Denn es steht geschrieben: „Die auf Schiffen zum Meer hinabfahren“ usw., „sie haben die Werke des Ewigen gesehen“ (Ps 107,23–24). Und es heißt: „Und er ließ einen Sturmwind aufkommen … sie stiegen zum Himmel empor, sanken in die Tiefen hinab“ (Ps 107,25–26). Und es heißt: „Sie taumelten und schwankten wie ein Betrunkener“ (Ps 107,27). Und es heißt: „Da schrien sie zum Ewigen in ihrer Not, und aus ihren Bedrängnissen führte er sie heraus“ (Ps 107,28). Und es heißt: „Er stillte den Sturm zur Ruhe“ (Ps 107,29). Und es heißt: „Und sie freuten sich, dass es still wurde“ (Ps 107,30). Und es heißt: „Sie sollen dem Ewigen danken für seine Gnade und für seine Wunder an den Menschenkindern“ (Ps 107,31).

Die durch Wüsten Wandernden – woher wissen wir das? Denn es steht geschrieben: „Sie irrten umher in der Wüste, in der Öde, eine bewohnte Stadt fanden sie nicht“ (Ps 107,4). „Da schrien sie zum Ewigen … und er führte sie auf geradem Weg“ (Ps 107,6–7). „Sie sollen dem Ewigen danken für seine Gnade“ (Ps 107,8).

Wer krank war und geheilt wurde – denn es steht geschrieben: „Toren wurden wegen ihres sündhaften Wandels und wegen ihrer Vergehen geplagt; vor aller Speise ekelte ihnen“ usw. (Ps 107,17–18). „Da schrien sie zum Ewigen in ihrer Not“ usw. (Ps 107,19). „Er sandte sein Wort und heilte sie“ usw. (Ps 107,20). „Sie sollen dem Ewigen danken für seine Gnade“ (Ps 107,21).

Wer im Gefängnis eingesperrt war – woher wissen wir das? Denn es steht geschrieben: „Die in Finsternis und Todesschatten saßen“ usw., „denn sie hatten sich den Worten Gottes widersetzt“ usw. (Ps 107,10–11). Und es heißt: „Da beugte er ihr Herz durch Mühsal“ usw. (Ps 107,12). Und es heißt: „Da schrien sie zum Ewigen in ihrer Not“ (Ps 107,13). Und es heißt: „Er führte sie heraus aus Finsternis und Todesschatten“ usw. (Ps 107,14). Und es heißt: „Sie sollen dem Ewigen danken für seine Gnade“ (Ps 107,15).

Welchen Segen spricht er? Raw Jehuda sagte: „Gelobt sei, der gute Gnadenerweise gewährt.“ Abaje sagte: Und er muss vor zehn [Personen] danken, denn es steht geschrieben: „Sie sollen ihn erheben in der Versammlung des Volkes“ usw. (Ps 107,32). Mar Sutra sagte: Und zwei von ihnen [müssen] Gelehrte [sein], denn es heißt: „Und im Kreis der Ältesten sollen sie ihn preisen“ (Ps 107,32).

Raw Aschi wandte dagegen ein: Sag doch, alle [müssen] Gelehrte [sein]! – Steht denn geschrieben: „in der Versammlung der Ältesten“? „In der Versammlung des Volkes“ steht geschrieben! – Dann sag doch: zehn aus dem übrigen Volk und [zusätzlich] zwei Gelehrte! – Eine Schwierigkeit.

Raw Jehuda wurde krank und genas. Raw Chana aus Bagdad und die Gelehrten gingen zu ihm hinein [ihn besuchen] und sagten zu ihm: Gelobt sei der Allbarmherzige, der dich uns gegeben und dich nicht dem Staub gegeben hat. Er sagte zu ihnen: Ihr habt mich von der Pflicht zu danken befreit.

Aber Abaje sagte doch, man müsse vor zehn danken? – Es waren zehn da. – Aber er selbst hat doch nicht gedankt? – Das ist nicht nötig, denn er antwortete nach ihnen „Amen“.

Raw Jehuda sagte: Drei bedürfen der Bewachung, und zwar: ein Kranker, ein Bräutigam und eine Braut. In einer Baraita wurde gelehrt: ein Kranker, eine Wöchnerin, ein Bräutigam und eine Braut. Manche sagen: auch ein Trauernder. Und manche sagen: auch Gelehrtenschüler bei Nacht.

Und Raw Jehuda sagte: Drei Dinge – wer bei ihnen lange verweilt, dem verlängern sie die Tage und Jahre: wer sein Gebet lange ausdehnt, wer an seinem Tisch lange verweilt und wer auf dem Abort lange verweilt.

Ist das lange Ausdehnen seines Gebets denn ein Vorzug? Rabbi Chija bar Abba sagte doch im Namen Rabbi Jochanans: