Genesis 32 im Talmud

… berührte sie, wie geschrieben steht: „Und er stieß ihn nieder, und er starb“ (1 Kön 2,25); oder vielleicht: er traf sie, ohne sie zu berühren, wie geschrieben steht: „Und es begegneten ihm Engel Gottes“ (Gen 32,2)

Raw sagte: Er sah unseren Vater Jakob, denn es steht geschrieben: „Und Jakob sprach, als er sie sah“ (Gen 32,3)

… bar Idi wies auf einen Widerspruch hin: Es steht geschrieben: „Und siehe, ich bin mit dir und behüte dich überall, wohin du gehst“ (Gen 28,15), und es steht geschrieben: „Da fürchtete sich Jakob sehr“ (Gen 32,8)

… Widerspruch hin: Es steht geschrieben: „Siehe, ich bin mit dir und werde dich behüten überall, wohin du gehst“ (Gen 28,15), und es steht geschrieben: „Da fürchtete sich Jakob sehr, und ihm wurde bange“ (Gen 32,8)

… sie, je fünfzig Mann in einer Höhle“ usw. (1 Kön 18,4). Weshalb gerade fünfzig Mann? Rabbi Elasar sagte: Von Jakob hat er es gelernt, denn es heißt: „So wird das übrig bleibende Lager entrinnen können“ (Gen 32,9)

… man ihm kein Wunder. Und wenn man ihm ein Wunder tut, zieht man es ihm von seinen Verdiensten ab. Rabbi Chanin sagte: Welches ist der Vers dazu? „Ich bin zu gering für all die Gnaden und all die Treue“ (Gen 32,11)

… man tut ihm ein Wunder, so zieht man es ihm von seinen Verdiensten ab. Raw Chanan sagte: Welcher Vers [belegt das]? Denn es steht geschrieben: „Ich bin zu gering für all die Gnaden und all die Treue“ (Gen 32,11)

… bar Hini hinaufzog, fand er Rabbi Jochanan, wie er seinen Sohn „Rechelim“ lehrte. Er sagte zu ihm: Lehre ihn „Rechelot“! Er sagte zu ihm: Wie geschrieben steht: „zweihundert Mutterschafe (rechelim)“ (Gen 32,15)

„Und Jakob blieb allein zurück“ (Gen 32,25)

„Und ein Mann rang mit ihm, bis die Morgenröte aufstieg“ (Gen 32,25)

Und Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Der Vers sagt: „als er mit ihm rang“ (Gen 32,26)

„Und er sprach: Lass mich gehen, denn die Morgenröte ist aufgestiegen“ (Gen 32,27)

„Er rang mit dem Engel und überwand ihn, er weinte und flehte ihn an“ (Hos 12,5). Ich weiß nicht, wer über wen zum Fürsten [sar] wurde. Da es heißt: „Denn du hast mit Gott gerungen [sarita]“ (Gen 32,29)

… gelobt sei Er: Dieser Gerechte ist zu meiner Herberge gekommen, und er soll ohne Übernachtung fortgehen? Sogleich ging die Sonne unter. Und das ist es, was geschrieben steht: „Und die Sonne ging ihm auf“ (Gen 32,32)

Raw sagte: Von hier: „Und die Sonne ging ihm auf“ (Gen 32,32)

Rabbi Jizchak Nafcha wandte ein: Da ist doch die Spannader, über die der Allbarmherzige sagt: „Darum essen die Kinder Israels die Spannader nicht“ (Gen 32,33)

Der Meister sagte: „Den Pfriem“ – um den großen Pfriem einzubeziehen. Woraus ist das zu entnehmen? Wie Rawa sagte: „Die Hüfte“ (Gen 32,33)

… man heraus [und wirft sie] auf den Aschenhaufen [Tappuach]. Raw Chisda sagte: Herr von Diche! Steht denn geschrieben: ‚Darum soll der Altar nicht essen‘? „Darum sollen die Kinder Israels nicht essen“ (Gen 32,33)

„Wer von der Hüftsehne isst [usw.]“: Schmuel sagte: Die Tora hat nur die [Sehne] auf der Hüftpfanne verboten, wie es heißt: „auf der Hüftpfanne“ (Gen 32,33)

Rawa sagte: Tatsächlich ist er der Ansicht, dass Sehnen keinen Geschmack abgeben, doch dort ist es anders, denn der Vers sagt: „Darum sollen die Kinder Israels die Hüftsehne nicht essen“ (Gen 32,33)

Die Hüftsehne, woher wissen wir es? Die Schrift hat es von der Hüftpfanne abhängig gemacht (Gen 32,33)