und Rabbi Schimon spricht ihn frei.
ורבי שמעון פוטר
Chullin 101a חולין
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und Rabbi Schimon – wie du es auch nimmst: Tritt ein Verbot auf ein Verbot, so sollte er auch wegen der Sehne schuldig sein; tritt ein Verbot nicht auf ein Verbot, so sollte er wegen der Unreinheit schuldig sein, die zuerst kam; und geben Sehnen keinen Geschmack ab, so sollte er wegen der Sehne schuldig sein!
ור"ש מה נפשך אי איסור חל על איסור ליחייב נמי משום גיד אי אין איסור חל על איסור ליחייב משום טומאה דקדים ואי אין בגידין בנותן טעם ליחייב משום גיד
Rawa sagte: Tatsächlich ist er der Ansicht, dass Sehnen keinen Geschmack abgeben, doch dort ist es anders, denn der Vers sagt: „Darum sollen die Kinder Israels die Hüftsehne nicht essen“ (Gen 32,33) – [das gilt für] ein [Tier], dessen Sehne verboten und dessen Fleisch erlaubt ist; ausgenommen ist dieses, dessen Sehne verboten und dessen Fleisch [ebenfalls] verboten ist.
אמר רבא לעולם קסבר אין בגידים בנותן טעם ושאני התם דאמר קרא (בראשית לב, לג) על כן לא יאכלו בני ישראל את גיד הנשה מי שגידו אסור ובשרו מותר יצתה זו שגידו אסור ובשרו אסור
Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Wer die Hüftsehne von Verendetem isst – Rabbi Meir erklärt ihn zweifach für schuldig, und die Weisen sagen: Er ist nur einfach schuldig.
אמר רב יהודה אמר רב האוכל גיד הנשה של נבלה ר"מ מחייב שתים וחכמים אומרים אינו חייב אלא אחת
Und die Weisen geben Rabbi Meir zu bei dem, der die Hüftsehne eines Brandopfers oder eines zu steinigenden Ochsen isst, dass er zweifach schuldig ist.
ומודים חכמים לר"מ באוכל גיד הנשה של עולה ושל שור הנסקל שחייב שתים
Und wer ist dieser Tanna, der bei einem umfassenden Verbot nicht annimmt, dass ein Verbot auf ein Verbot tritt, beim strengeren Verbot aber ein umfassendes Verbot annimmt?
ומאן האי תנא דבאיסור כולל איסור חל על איסור לית ליה איסור כולל באיסור חמור אית ליה
Rawa sagte: Das ist Rabbi Jose ha-Gelili, denn wir haben gelernt: Ein Unreiner, der Geheiligtes aß, ist schuldig, ob es unreines Geheiligtes oder reines Geheiligtes war.
אמר רבא רבי יוסי הגלילי היא דתנן טמא שאכל קדש בין קדש טמא בין קדש טהור חייב
Rabbi Jose ha-Gelili sagt: Ein Unreiner, der reines aß, ist schuldig; ein Unreiner, der unreines aß, ist frei, denn er hat nur eine unreine Sache gegessen.
רבי יוסי הגלילי אומר טמא שאכל את הטהור חייב טמא שאכל את הטמא פטור שלא אכל אלא דבר טמא
Sie sagten zu ihm: Auch ein Unreiner, der reines aß – sobald er es berührte, hat er es verunreinigt!
אמרו לו אף טמא שאכל את הטהור כיון שנגע בו טמאהו
Die Rabbanan sprechen doch richtig zu Rabbi Jose ha-Gelili! – Und Rawa sagte: Wurde zuerst der Körper unrein und danach das Fleisch, so streiten alle nicht, dass er schuldig ist, denn das Karet-Verbot kam zuerst.
שפיר קא אמרי ליה רבנן לר' יוסי הגלילי ואמר רבא בנטמא הגוף ואח"כ נטמא בשר כולי עלמא לא פליגי דחייב דאיסור כרת קדים
Sie streiten, wenn zuerst das Fleisch unrein wurde und danach der Körper. Die Rabbanan nehmen ein umfassendes Verbot an: Da er wegen sonstiger reiner Stücke schuldig wird, wird er auch wegen des unreinen Stückes schuldig.
כי פליגי בנטמא בשר ואח"כ נטמא הגוף רבנן אית להו איסור כולל דמגו דמיחייב אחתיכות טהורות דעלמא מיחייב נמי אחתיכה טמאה
Und Rabbi Jose ha-Gelili nimmt kein umfassendes Verbot an, denn ein ‚da [es ohnehin gilt]‘ sagen wir nicht.
ורבי יוסי הגלילי לית ליה איסור כולל דמגו לא אמרינן
Und Rabbi Jose ha-Gelili – zugegeben, ein umfassendes Verbot nimmt er nicht an; [doch] bei einem leichten Verbot soll ein strenges Verbot kommen und auf das leichte Verbot treten! Und welches ist das? Die Unreinheit des Körpers, denn die Unreinheit des Körpers ist mit Ausrottung belegt.
ורבי יוסי הגלילי נהי דאיסור כולל לית ליה באיסור קל יבא איסור חמור יחול על איסור קל ומאי ניהו טומאת הגוף שהרי טומאת הגוף בכרת
Raw Aschi sagte: Wer sagt uns, dass die Unreinheit des Körpers strenger ist? Vielleicht ist die Unreinheit des Fleisches strenger, da es für dieses keine Reinigung im Tauchbad gibt.
אמר רב אשי מאן לימא לן דטומאת הגוף חמורה דלמא טומאת בשר חמורה דלית ליה טהרה במקוה
Original: Chullin 101a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.