ich schließe das Blut von Kriechtieren aus, bei denen es keine schwere Unreinheit gibt; ich schließe das Blut von Eiern aus, die keine Art Fleisch sind; Blut von Fischen und Blut von Heuschrecken, die ganz erlaubt sind.
אוציא דם שרצים שאין בהם טומאה חמורה אוציא דם ביצים שאין מין בשר דם דגים דם חגבים שכולו היתר
„… von Geflügel und von Vieh“ (Lev 7,26) – oder: Wie beim Geflügel, bei dem es keine Mischsaat gibt, so auch [nur] Vieh, bei dem es keine Mischsaat gibt? Die Schrift lehrt: „… und von Vieh“.
(ויקרא ז, כו) לעוף ולבהמה אי מה עוף שאין בה כלאים אף בהמה שאין בה כלאים ת"ל ולבהמה
Oder: Wie beim Vieh, das nicht [unter das Gebot] von Mutter und Jungen fällt, so auch [nur] Geflügel, das nicht unter [das Gebot] von Mutter und Jungen fällt? Die Schrift lehrt: „… von Geflügel und von Vieh“.
אי מה בהמה שאינה באם על הבנים אף עוף שאינו באם על הבנים תלמוד לומר לעוף ולבהמה
Sag doch: „Kein Blut“ ist eine Verallgemeinerung, „Geflügel und Vieh“ eine Einzelbestimmung; bei Verallgemeinerung und Einzelbestimmung ist in der Verallgemeinerung nur das enthalten, was in der Einzelbestimmung steht: Geflügel und Vieh – ja, etwas anderes – nein!
ואימא כל דם כלל עוף ובהמה פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט עוף ובהמה אין מידי אחרינא לא
„Jede Seele, die irgendein Blut isst“ (Lev 7,27) – er verallgemeinert wieder. Bei Verallgemeinerung, Einzelbestimmung und Verallgemeinerung urteilst du nur nach dem, was der Einzelbestimmung gleicht.
(ויקרא ז, כז) נפש אשר תאכל כל דם חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט
Aber die letzte Verallgemeinerung gleicht doch nicht der ersten Verallgemeinerung: Die erste Verallgemeinerung ist ein Verbot, die letzte Verallgemeinerung ist Ausrottung!
Dieser Tanna aus dem Lehrhaus Rabbi Jischmaels legt Verallgemeinerungen und Einzelbestimmungen auch in solchen Fällen aus, obwohl die letzte Verallgemeinerung der ersten nicht gleicht.
האי תנא דבי ר' ישמעאל כללי ופרטי דרשינן מן הדין גוונא ואף על גב דלא דמי כללא בתרא לכללא קמא
Der Meister sagte: Bei Verallgemeinerung, Einzelbestimmung und Verallgemeinerung urteilst du nur nach dem, was der Einzelbestimmung gleicht. Wie die Einzelbestimmung ausdrücklich eine Sache ist, bei der es leichte und schwere Unreinheit gibt, bei der es Verbotenes und Erlaubtes gibt und die eine Art Fleisch ist, so jede Sache, bei der es leichte und schwere Unreinheit gibt usw.
אמר מר כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש דבר שיש בו טומאה קלה וטומאה חמורה ויש בה איסור והיתר ויש בהן מין בשר אף כל דבר שיש בו טומאה קלה וטומאה חמורה וכו'
Raw Ada bar Awin sagte: Um das Blut des Koj einzuschließen. Was ist er der Ansicht? Wenn er der Ansicht ist, der Koj sei ein Zweifelsfall, bräuchte es dann einen Vers, um einen Zweifelsfall zu verbieten? Er ist vielmehr der Ansicht, der Koj sei ein Geschöpf für sich.
אמר רב אדא בר אבין לאתויי דמו של כוי מאי קסבר אי קסבר כוי ספיקא הוא איצטריך קרא למיסר ספיקא אלא קסבר כוי בריה בפני עצמו הוא
Wir haben [das Verbot] seines Blutes gefunden; woher [wissen wir das Verbot] seines Fettes? [Von] „… kein Fett“ (Lev 7,23). Sein Aas, woher wissen wir es? [Von] „… kein Aas“ (Dtn 14,21).
אשכחן דמו חלבו מנלן (ויקרא ז, כג) מכל חלב נבלתו מנלן (דברים יד, כא) מכל נבלה
Seine Unreinheit und das Schlachten, woher wissen wir es? Aus Überlegung: Da die Schrift ihn in allen Dingen wie Vieh eingeschlossen hat, sind auch seine Unreinheit und sein Schlachten wie beim Vieh.
Der Meister sagte: Ich schließe das Blut von Zweibeinern aus, bei denen es schwere Unreinheit, aber keine leichte Unreinheit gibt. Dagegen wandte man ein: Wer [Fleisch] von einem Menschen abschneidet, [bei dem] ist eine Absicht und eine Befähigung [zur Unreinheit durch Flüssigkeit] nötig!
אמר מר אוציא דם מהלכי שתים שיש בהן טומאה חמורה ואין בהן טומאה קלה ורמינהי החותך מן האדם צריך מחשבה והכשר
Und es fiel uns schwer: Wozu brauche ich eine Absicht? Das Abschneiden selbst soll als seine Absicht gelten! Und Resch Lakisch sagte: Wenn er es für einen Hund abschneidet, und eine Absicht für einen Hund ist keine Absicht.
וקשיא לן מחשבה למה לי תעשה חתיכה שלו מחשבה ואר"ל בחותכו לכלב ומחשבה לכלב לאו מחשבה היא
Und nicht? Wir haben doch gelernt: Eine Regel sagten sie bezüglich der Unreinheit: Alles, was zur Speise für Menschen bestimmt ist, ist unrein, bis es [selbst] für die Speise eines Hundes untauglich wird!
ולא והתנן כלל אמרו בטומאה כל המיוחד לאכול אדם טמא עד שיפסל מאכילת כלב
Jenes [betrifft] das Aufheben der Unreinheit von ihm: Da es ursprünglich für Menschen geeignet war, hebt man [die Unreinheit] nicht auf, bis es für die Speise eines Hundes untauglich wird. Hier [aber geht es darum,] ihm Unreinheit zuzuführen: Ist es für Menschen geeignet, ist es für einen Hund geeignet; ist es für Menschen nicht geeignet, ist es für einen Hund nicht geeignet.
ההוא לאסוקי טומאה מיניה דכיון דמעיקרא הוה חזי לאדם לאסוקי מטומאה עד שיפסל מאכילת כלב הכא לאחותי ליה טומאה אי חזי לאדם חזי לכלב אי לא חזי לאדם לא חזי לכלב
Jedenfalls lehrt er „Absicht“, und Absicht ist für leichte Unreinheit! – Das gilt zu Lebzeiten; aber nach dem Tod ist er mit schwerer Unreinheit unrein.
מ"מ קתני מחשבה ומחשבה לטומאה קלה היא ה"מ מחיים אבל לאחר מיתה טמא הוא טומאה חמורה
Es ist nur nötig für das, was wir gelernt haben: Das Aas eines unreinen Viehs überall und das Aas eines reinen Vogels in den Dörfern brauchen eine Absicht, aber keine Befähigung.
לא נצרכא אלא לכדתנן נבלת בהמה טמאה בכל מקום נבלת עוף הטהור בכפרים צריך מחשבה ואין צריך הכשר
Und Raw sagte zu Rabbi Chija: Wozu brauche ich eine Absicht für die leichte Unreinheit? Es selbst ist [doch] eine Unreinheit! Er sagte zu ihm: Etwa wenn es weniger als eine Olivengröße Aas ist und er es mit weniger als einer Eigröße Speisen verband, sodass dieses und jenes zusammen eine Eigröße ergeben.
וא"ל רב לרבי חייא מחשבה למה לי לטומאה קלה היא גופה טומאה היא א"ל כגון דאיכא פחות מכזית נבילה וצרפה לפחות מכביצה אוכלין דהאי והאי הוי כביצה
Wenn dem so ist, sollte es auch eine Befähigung brauchen, denn im Lehrhaus Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: „… auf irgendeine Saat, die gesät wird“ (Lev 11,37) – wie Saaten dadurch gekennzeichnet sind, dass sie letztlich nicht mit schwerer Unreinheit verunreinigen, und eine Befähigung brauchen, so braucht alles, was letztlich nicht mit schwerer Unreinheit verunreinigt, eine Befähigung.
אי הכי ליבעי נמי הכשר דהא תנא דבי ר' ישמעאל (ויקרא יא, לז) על כל זרע אשר יזרע מה זרעים מיוחדין שאין סופן לטמא טומאה חמורה וצריך הכשר אף כל שאין סופן לטמא טומאה חמורה צריך הכשר
Er sagte zu ihm: Das gilt bei gewöhnlichen Speisen, in denen nicht weniger als eine Olivengröße Aas ist; aber hier, wo darin weniger als eine Olivengröße Aas ist – da es, wenn man es zu einer Olivengröße verbinden würde, [schwer verunreinigt], braucht es keine Befähigung.
א"ל ה"מ באוכלין דעלמא דלית בו פחות מכזית נבלה אבל הכא דאיכא בגויה פחות מכזית נבילה כיון דאילו מצרף ליה כזית לא בעי הכשר
Original: Keritot 21a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.