Sanhedrin 95b סנהדרין

Wie geschrieben steht: „Und Jakob zog aus von Beer-Scheba und ging nach Haran“ (Gen 28,10), und es steht geschrieben: „Und er stieß auf den Ort und übernachtete dort, denn die Sonne war untergegangen“ (Gen 28,11). Als er nach Haran gelangt war, sagte er: Ist es möglich, dass ich an einem Ort vorübergegangen bin, an dem meine Väter gebetet haben, und ich habe dort nicht gebetet? Er wollte umkehren. Sobald er in seinem Sinn erwogen hatte umzukehren, sprang ihm die Erde entgegen [d. h. der Weg verkürzte sich wunderbar]; sogleich: „Und er stieß auf den Ort.“

Eine andere Erklärung: „Stoßen“ bedeutet nichts anderes als Gebet, wie es heißt: „Du aber bete nicht für dieses Volk, erhebe für sie weder Flehen noch Gebet und dringe nicht in mich“ (Jer 7,16).

„Und er übernachtete dort, denn die Sonne war untergegangen“: Nachdem er gebetet hatte, wollte er umkehren. Da sprach der Heilige, gelobt sei Er: Dieser Gerechte ist zu meiner Herberge gekommen, und er soll ohne Übernachtung fortgehen? Sogleich ging die Sonne unter. Und das ist es, was geschrieben steht: „Und die Sonne ging ihm auf“ (Gen 32,32). Ging sie denn nur ihm allein auf? Ging sie nicht der ganzen Welt auf? Vielmehr sagte Rabbi Jizchak: Die Sonne, die seinetwegen untergegangen war, ging seinetwegen auf.

Und woher wissen wir, dass die Nachkommenschaft Davids [beinahe] ausgelöscht wurde? Denn es steht geschrieben: „Und Atalja, die Mutter Ahasjas, sah, dass ihr Sohn tot war, und sie machte sich auf und vertilgte die ganze königliche Nachkommenschaft“ (2 Kön 11,1). Aber es blieb doch Joasch übrig! – Dort blieb ebenfalls Abjatar übrig, denn es steht geschrieben: „Und es entkam ein Sohn des Ahimelech, des Sohnes Ahitubs, sein Name war Abjatar“ (1 Sam 22,20). Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Wäre (nicht) Abjatar dem Ahimelech, dem Sohn Ahitubs, nicht übrig geblieben, so wäre von der Nachkommenschaft Davids kein Überlebender und kein Entronnener übrig geblieben.

Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Der frevelhafte Sanherib kam über sie mit fünfundvierzigtausend Mann, Königssöhnen, die in goldenen Wagen saßen, und bei ihnen Gemahlinnen und Huren; und mit achtzigtausend Helden, gekleidet in Schuppenpanzer; und mit sechzigtausend Schwertträgern, die vor ihm herliefen; und der Rest waren Reiter. Und so kamen sie über Abraham, und so werden sie dereinst mit Gog und Magog kommen.

In einer Baraita wurde gelehrt: Die Länge seines Heerlagers betrug vierhundert Parasangen, die Breite [der Reihe] der Hälse seiner Pferde vierzig Parasangen; die Gesamtzahl seines Heeres zweihundertsechzig Myriaden Tausende weniger eins. Abaje fragte: Weniger eine Myriade, oder weniger ein Tausend, oder weniger hundert, oder weniger eins? – Es bleibt unentschieden.

Es wurde gelehrt: Die Ersten überquerten [den Strom] schwimmend, wie es heißt: „Und er wird in Juda eindringen, überfluten und hindurchziehen“ (Jes 8,8); die Mittleren überquerten ihn aufrecht stehend, wie es heißt: „Bis an den Hals wird es reichen“ (Jes 8,8); die Letzten wirbelten mit ihren Füßen Staub auf und fanden im Strom kein Wasser zum Trinken, bis sie Wasser von einem anderen Ort brachten und tranken, wie es heißt: „Ich habe gegraben und Wasser getrunken usw.“ (Jes 37,25).

Aber es steht doch geschrieben: „Und der Engel des Ewigen zog aus und schlug im Lager Assyriens hundertfünfundachtzigtausend; (und sie standen auf) und als man früh am Morgen aufstand, siehe, da waren sie alle Leichen, Tote“ (Jes 37,36)! Rabbi Abbahu sagte: Diese waren [nur] die Heerführer.

Raw Aschi sagte: Das ist auch genau [dem Vers] zu entnehmen, denn es steht geschrieben: „Unter seine Fetten [sendet er] Schwund“ (Jes 10,16) – unter die Fetten, die unter ihnen sind. Rabina sagte: Das ist auch genau zu entnehmen, denn es steht geschrieben: „Und der Ewige sandte einen Engel, der vertilgte jeden tapferen Helden, Fürsten und Obersten im Lager usw. Und er kam in das Haus seines Gottes, und einige, die aus seinem Leib hervorgegangen waren, fällten ihn dort mit dem Schwert“ (2 Chr 32,21). Schließe daraus.

Womit schlug er sie? Rabbi Elieser sagt: Mit der Hand schlug er sie, wie es heißt: „Und Israel sah die große Hand“ (Ex 14,31) – die Hand, die dereinst an Sanherib Vergeltung üben sollte. Rabbi Jehoschua sagt: Mit dem Finger schlug er sie, wie es heißt: „Da sprachen die Wahrsager zu Pharao: Das ist der Finger Gottes“ (Ex 8,15) – das ist der Finger, der dereinst an Sanherib Vergeltung üben sollte. Rabbi Elieser, der Sohn des Rabbi Jose ha-Glili, sagt: Der Heilige, gelobt sei Er, sprach zu Gabriel: Ist deine Sichel gezückt? Er sprach vor Ihm: Herr der Welt, sie ist gezückt und steht bereit seit den sechs Tagen der Schöpfung, wie es heißt: „Denn vor Schwertern flohen sie usw.“ (Jes 21,15).

Rabbi Schimon ben Jochai sagt: Jene Zeit war die Zeit der Fruchtreife. Der Heilige, gelobt sei Er, sprach zu Gabriel: Wenn du ausziehst, um die Früchte reifen zu lassen, mach dich [dabei] an sie heran, wie es heißt: „Sooft es durchzieht, wird es euch fortnehmen; denn Morgen für Morgen zieht es durch, bei Tag und bei Nacht, und es wird nichts als Schrecken sein, die Kunde zu verstehen usw.“ (Jes 28,19). Raw Papa sagte: Das ist es, was die Leute sagen: Im Vorbeigehen lass dich bei deinem Feind blicken.

Und manche sagen: In ihre Nasen blies er, und sie starben, wie es heißt: „Und auch blies er sie an, und sie verdorrten“ (Jes 40,24). Rabbi Jirmeja bar Abba sagte: Er klatschte ihnen in die Hände, und sie starben, wie es heißt: „Und auch ich (schlug) werde Hand an Hand schlagen und meinen Grimm stillen“ (Ez 21,22). Rabbi Jizchak Nappacha sagte: Er öffnete ihnen die Ohren, und sie hörten Gesang aus dem Mund der Chajot [der himmlischen Wesen], und sie starben, wie es heißt: „Vor deiner Erhabenheit zerstoben die Völker“ (Jes 33,3).

Und wie viele blieben von ihnen übrig? Raw sagte: Zehn, wie es heißt: „Und der Rest der Bäume seines Waldes wird zu zählen sein, und ein Knabe könnte sie aufschreiben“ (Jes 10,19). Wie viel kann ein Knabe schreiben? Zehn. Und Schmuel sagte: Neun, wie es heißt: „Und es wird darin eine Nachlese bleiben wie beim Abschlagen der Oliven: zwei, drei Beeren oben im Wipfel, vier, fünf an seinen Zweigen“ (Jes 17,6).

Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Vierzehn, wie es heißt: „Zwei, drei [usw.], vier, fünf.“ Rabbi Jochanan sagte: Fünf: Sanherib und seine zwei Söhne, Nebukadnezar und Nebusaradan. Nebusaradan – das ist Überlieferung; Nebukadnezar – denn es steht geschrieben: „Und das Aussehen des vierten gleicht einem Göttersohn“ (Dan 3,25); und hätte er ihn nicht [schon früher] gesehen, woher hätte er es gewusst? Sanherib und seine zwei Söhne – denn es steht geschrieben: „Und es geschah, als er sich im Haus Nisrochs, seines Gottes, niederwarf, da erschlugen ihn Adrammelech und Sarezer, seine Söhne, mit dem Schwert“ (2 Kön 19,37).

Rabbi Abbahu sagte: Wäre der Vers nicht geschrieben, so könnte man es nicht aussprechen, denn es steht geschrieben: „An jenem Tag wird der Ewige mit einem gemieteten Schermesser von jenseits des Stromes, mit dem König von Assyrien, das Haupt und das Haar der Füße scheren, und auch den Bart wird es wegraffen“ (Jes 7,20).

Der Heilige, gelobt sei Er, kam und erschien ihm wie ein alter Mann. Er sprach zu ihm: Wenn du zu den Königen des Ostens und des Westens gehst, deren Söhne du hergebracht und getötet hast, was wirst du ihnen sagen? Er sprach zu ihm: Auch jener Mann [d. h. ich] sitzt in eben dieser Furcht. Er sprach zu ihm: Was sollen wir tun? Er sprach zu ihm: Geh