Berachot 62b ברכות

Es wurde gelehrt: Ben Asai sagt: Auf jedem Lager lege dich nieder, außer auf dem Erdboden; auf jedem Sitz setze dich, außer auf einem Balken. Schmuel sagte: Schlaf bei Morgengrauen ist wie Härtung für das Eisen; Entleerung bei Morgengrauen ist wie Härtung für das Eisen.

Bar Kappara verkaufte Worte für Denare: Solange du hungrig bist, iss; solange du durstig bist, trink; solange dein Topf heiß ist, gieß aus. Das Horn ruft in Rom: Sohn des Feigenverkäufers, verkaufe die Feigen deines Vaters!

Abaje sagte zu den Gelehrten: Wenn ihr durch die Gassen von Mechosa geht, um aufs Feld hinauszugehen, schaut weder zu dieser Seite noch zu jener Seite; vielleicht sitzen dort Frauen, und es ist keine gute Sitte, sie anzuschauen.

Raw Safra ging in den Abort. Rabbi Abba kam und räusperte sich an der Tür. Er sagte zu ihm: Der Meister möge eintreten. Nachdem er herausgekommen war, sagte [Rabbi Abba] zu ihm: Bis jetzt bist du noch nicht zum Sair eingetreten, und schon hast du die Gepflogenheiten des Sair gelernt? Haben wir nicht so gelernt: Ein Feuer war dort und ein Abort der Ehre, und das war seine Ehre: Fand man ihn verschlossen, so wusste man, dass dort jemand ist; fand man ihn offen, so wusste man, dass dort niemand ist. Daraus geht hervor, dass [das Sprechen] keine gute Sitte ist.

Er aber meinte, es sei gefährlich [sich zurückzuhalten], denn es wurde gelehrt: Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Eine zurückgehaltene Säule [des Kotes] bringt den Menschen zur Wassersucht; ein zurückgehaltener Strahl [des Harns] bringt den Menschen zur Gelbsucht.

Rabbi Elasar ging in den Abort. Da kam ein Perser und drängte ihn weg. Rabbi Elasar stand auf und ging hinaus. Da kam eine Schlange und riss [dem Perser] den Mastdarm heraus. Rabbi Elasar las über ihn: „Und ich gebe einen Menschen (adam) an deiner Stelle“ (Jes 43,4) – lies nicht adam, sondern Edom.

„Und man sagte, dich zu töten, doch sie verschonte dich“ (1 Sam 24,11).

„Und man sagte“ – es müsste heißen: „und ich sagte“! „Und sie verschonte“ – es müsste heißen: „und ich verschonte“! Rabbi Elasar sagte: David sagte zu Saul: Nach der Tora bist du des Todes schuldig, denn du bist ein Verfolger, und die Tora hat gesagt: Kommt einer, dich zu töten, so komm ihm zuvor und töte ihn. Doch die Schamhaftigkeit, die in dir war, sie hat dich verschont.

Und was war das? Denn es steht geschrieben: „Und er kam zu den Schafhürden am Weg, und dort war eine Höhle, und Saul ging hinein, um seine Füße zu bedecken“ (1 Sam 24,4). Es wurde gelehrt: Eine Hürde innerhalb einer Hürde und eine Höhle innerhalb einer Höhle. „Um zu bedecken“ – Rabbi Elasar sagte: Das lehrt, dass er sich bedeckte wie [mit] einer Laubhütte.

„Und David stand auf und schnitt heimlich den Zipfel des Mantels Sauls ab“ (1 Sam 24,5). Rabbi Jose bar Rabbi Chanina sagte: Wer Kleider geringschätzt, hat am Ende keinen Nutzen von ihnen, denn es heißt: „Und der König David war alt und hochbetagt; und man bedeckte ihn mit Kleidern, doch ihm wurde nicht warm“ (1 Kön 1,1).

„Wenn der Ewige dich gegen mich aufgereizt hat, so möge Er ein Speiseopfer riechen“ (1 Sam 26,19). Rabbi Elasar sagte: Der Heilige, gelobt sei Er, sagte zu David: Einen Aufreizer nennst du Mich? Siehe, Ich bringe dich zu Fall in einer Sache, die sogar Schulkinder kennen, denn es steht geschrieben: „Wenn du die Kopfzahl der Kinder Israel nach ihrer Musterung aufnimmst, so soll jeder ein Lösegeld für seine Seele geben“ usw. (Ex 30,12). Sogleich: „Und der Satan stand auf gegen Israel“ (1 Chr 21,1), und es steht geschrieben: „Und er reizte David gegen sie auf und sprach: Geh, zähle Israel“ (2 Sam 24,1). Und als er sie zählte, nahm er von ihnen kein Lösegeld, [und daher] steht geschrieben: „Und der Ewige gab eine Pest über Israel vom Morgen bis zur bestimmten Zeit“ (2 Sam 24,15).

Was ist „die bestimmte Zeit“? Schmuel der Alte, der Schwiegersohn Rabbi Chaninas, sagte im Namen Rabbi Chaninas: Von der Zeit der Schlachtung des täglichen Opfers bis zur Zeit des Sprengens [seines Blutes]. Rabbi Jochanan sagte: Bis genau Mittag.

„Und er sprach zu dem Engel, der im Volk verdarb: Genug (raw)!“ (2 Sam 24,16). Rabbi Elasar sagte: Der Heilige, gelobt sei Er, sagte zu dem Engel: Nimm Mir einen Großen (raw) unter ihnen, durch den viele ihrer Schulden eingefordert werden können. In jener Stunde starb Abischai ben Zeruja, der so viel wog wie die Mehrheit des Sanhedrin.

„Und als er verdarb, sah der Ewige, und es reute Ihn“ (1 Chr 21,15). Was sah Er?

Raw sagte: Er sah unseren Vater Jakob, denn es steht geschrieben: „Und Jakob sprach, als er sie sah“ (Gen 32,3). Und Schmuel sagte: Die Asche Isaaks sah Er, denn es heißt: „Gott wird Sich das Lamm ersehen“ (Gen 22,8).

Rabbi Jizchak Nappacha sagte: Das Sühnegeld sah Er, denn es heißt: „Und du sollst das Sühnegeld von den Kindern Israel nehmen“ usw. (Ex 30,16). Rabbi Jochanan sagte: Den Tempel sah Er, denn es steht geschrieben: „Auf dem Berg des Ewigen wird gesehen“ (Gen 22,14).

Darüber streiten Rabbi Jaakow bar Idi und Rabbi Schmuel bar Nachmani: Einer sagte, Er sah das Sühnegeld, und einer sagte, Er sah den Tempel. Und es ist einleuchtend wie der, der sagt, Er sah den Tempel, denn es heißt: „Wie man heute sagt: Auf dem Berg des Ewigen wird gesehen“ (Gen 22,14).

„Man soll den Tempelberg nicht mit seinem Stock betreten“ usw. Was ist eine Kapandarja? Rawa sagte: Kapandarja, wie ihr Name [besagt: eine Abkürzung]. Und Raw Chana bar Ada sagte im Namen Raw Samas, des Sohnes Raw Maris: Wie wenn ein Mensch sagt: Statt um die Häuserreihen herumzugehen, gehe ich hier hindurch. Raw Nachman sagte im Namen Rabba bar Abuhas: Wer eine Synagoge betritt, ohne sie zur Abkürzung machen zu wollen, darf sie zur Abkürzung machen.

Rabbi Abbahu sagte: War dort von Anfang an ein Pfad, ist es erlaubt. Rabbi Chelbo sagte im Namen Raw Hunas: Wer eine Synagoge betritt, um zu beten, darf sie zur Abkürzung machen, denn es heißt: „Und wenn das Volk des Landes an den Festzeiten vor den Ewigen kommt“ usw. (Ez 46,9).

„Und das Ausspucken [ist verboten] durch einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere.“ Raw Bibi sagte im Namen Rabbi Jehoschua ben Levis: Wer in unserer Zeit auf dem Tempelberg ausspuckt, ist, als spuckte er in Seinen Augapfel, denn es heißt: „Und Meine Augen und Mein Herz werden dort sein alle Tage“ (1 Kön 9,3).

Rawa sagte: Ausspucken in der Synagoge ist erlaubt, ebenso wie beim Schuh: So wie der Schuh auf dem Tempelberg verboten, in der Synagoge aber erlaubt ist, so ist auch das Ausspucken auf dem Tempelberg verboten, in der Synagoge aber erlaubt.

Raw Papa sagte zu Rawa – manche sagen, Rabina zu Rawa, und manche sagen, Raw Ada bar Mattana zu Rawa: Statt vom Schuh abzuleiten, sollten wir doch von der Abkürzung ableiten!

Er sagte zu ihm: Der Tanna leitet vom Schuh ab, und du sagst: von der Abkürzung? Was ist das? Denn es wurde gelehrt: Man soll den Tempelberg nicht betreten mit dem Stock in seiner Hand, nicht mit dem Schuh an seinem Fuß, nicht mit Geld, das in sein Tuch gebunden ist, und nicht mit dem Geldbeutel, der ihm über den Rücken hängt; und man soll ihn nicht zur Abkürzung machen. Und das Ausspucken [ist verboten] durch einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere vom Schuh: Wenn schon beim Schuh, der keine Art der Verächtlichmachung ist, die Tora gesagt hat: „Zieh deine Schuhe von deinen Füßen“ (Ex 3,5), um wie viel mehr beim Ausspucken, das eine Art der Verächtlichmachung ist!

Rabbi Jose bar Jehuda sagt: Das ist nicht nötig; siehe, es heißt: „Denn man durfte nicht im Sackgewand zum Tor des Königs kommen“ (Est 4,2). Und ist das nicht ein Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn es schon so ist beim Sackgewand, das vor Fleisch und Blut nicht widerwärtig ist, um wie viel mehr beim Ausspucken, das vor dem König der Könige der Könige widerwärtig ist!

Er sagte zu ihm: Ich meine es so: Sagen wir hier zur Erschwerung und dort zur Erschwerung.