„Siehe, er worfelt die Gerstentenne [heute Nacht]“ (Rut 3,2).
הנה הוא זורה את גורן השעורים
Chullin 91b חולין
Aufbau der Debatte:Baraita 1Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Abbahu sagte: Von hier: „Und Abraham stand früh am Morgen auf und sattelte …“ (Gen 22,3).
רבי אבהו אמר מהכא (בראשית כב, ג) וישכם אברהם בבקר ויחבוש את וגו'
Und die Rabbanan sagen: Von hier: „Geh doch und sieh nach dem Wohlergehen deiner Brüder und dem Wohlergehen …“ (Gen 37,14).
ורבנן אמרי מהכא (בראשית לז, יד) לך נא ראה את שלום אחיך ואת שלום וגו'
Raw sagte: Von hier: „Und die Sonne ging ihm auf“ (Gen 32,32).
רב אמר מהכא (בראשית לב, לב) ויזרח לו השמש
Rabbi Akiwa sagte: Ich fragte Rabban Gamliel und Rabbi Jehoschua auf dem Fleischmarkt von Emmaus, wohin sie gegangen waren, um ein Tier für das Hochzeitsmahl des Sohnes Rabban Gamliels zu kaufen: Es steht geschrieben: „Und die Sonne ging ihm auf“ – ging die Sonne denn ihm allein auf? Ging sie nicht der ganzen Welt auf?
אמר ר' עקיבא שאלתי את רבן גמליאל ואת רבי יהושע באיטליז של אימאום שהלכו ליקח בהמה למשתה בנו של רבן גמליאל כתיב ויזרח לו השמש וכי שמש לו לבד זרחה והלא לכל העולם זרחה
Rabbi Jizchak sagte: Die Sonne, die seinetwegen untergegangen war, ging seinetwegen auf. Denn es steht geschrieben: „Und Jakob zog aus von Beerscheba und ging nach Haran“ (Gen 28,10), und es steht geschrieben: „Und er stieß auf den Ort“ (Gen 28,11). Als er nach Haran gelangte, sagte er: Ist es möglich, dass ich an dem Ort vorübergegangen bin, an dem meine Väter gebetet haben, und ich habe nicht gebetet? Als er sich entschloss umzukehren, sprang ihm die Erde entgegen; sogleich: „Und er stieß auf den Ort“.
אמר ר' יצחק שמש הבאה בעבורו זרחה בעבורו דכתיב (בראשית כח, י) ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה וכתיב ויפגע במקום כי מטא לחרן אמר אפשר עברתי על מקום שהתפללו אבותי ואני לא התפללתי כד יהיב דעתיה למיהדר קפצה ליה ארעא מיד ויפגע במקום
Als er gebetet hatte, wollte er umkehren. Da sprach der Heilige, gelobt sei Er: Dieser Gerechte ist in Meine Herberge gekommen und soll ohne Übernachtung fortgehen? Sogleich ging die Sonne unter.
כד צלי בעי למיהדר אמר הקב"ה צדיק זה בא לבית מלוני ויפטר בלא לינה מיד בא השמש
Es steht geschrieben: „Und er nahm von den Steinen des Ortes“ (Gen 28,11), und es steht geschrieben: „Und er nahm den Stein“ (Gen 28,18). Rabbi Jizchak sagte: Das lehrt, dass sich all jene Steine an einem Ort sammelten, und jeder einzelne sagte: Auf mich lege dieser Gerechte sein Haupt. Es wurde gelehrt: Und alle gingen in einem auf.
כתיב (בראשית כח, יא) ויקח מאבני המקום וכתיב ויקח את האבן אמר רבי יצחק מלמד שנתקבצו כל אותן אבנים למקום אחד וכל אחת ואחת אומרת עלי יניח צדיק זה ראשו תנא וכולן נבלעו באחד
„Und er träumte, und siehe, eine Leiter war auf die Erde gestellt“ (Gen 28,12). Es wurde gelehrt: Wie breit war die Leiter? Achttausend Parasangen, denn es steht geschrieben: „Und siehe, Engel Gottes stiegen an ihr auf und nieder“ (Gen 28,12) – zwei steigen auf und zwei steigen nieder, und wenn sie einander begegneten, waren es vier.
(בראשית כח, יב) ויחלום והנה סולם מוצב ארצה תנא כמה רחבו של סולם שמונת אלפים פרסאות דכתיב (בראשית כח, יב) והנה מלאכי אלהים עולים ויורדים בו עולים שנים ויורדים שנים וכי פגעו בהדי הדדי הוו להו ארבעה
Und vom Engel steht geschrieben: „Und sein Leib war wie Tarschisch“ (Dan 10,6), und es ist überliefert, dass Tarschisch zweitausend Parasangen [groß] ist.
וכתיב ביה במלאך (דניאל י, ו) וגויתו כתרשיש וגמירי דתרשיש תרי אלפי פרסי הוו
Es wurde gelehrt: Sie stiegen auf und betrachteten sein Bild droben, und sie stiegen nieder und betrachteten sein Bild drunten; da wollten sie ihn gefährden. Sogleich: „Und siehe, der Ewige stand über ihm“ (Gen 28,13). Rabbi Schimon ben Lakisch sagte: Stünde der Vers nicht geschrieben, wäre es unmöglich, es zu sagen: wie ein Mensch, der über seinem Sohn fächelt.
תנא עולין ומסתכלין בדיוקנו של מעלה ויורדין ומסתכלין בדיוקנו של מטה בעו לסכוניה מיד (בראשית כח, יג) והנה ה' נצב עליו אמר רבי שמעון בן לקיש אלמלא מקרא כתוב אי אפשר לאמרו כאדם שמניף על בנו
„Das Land, auf dem du liegst …“ (Gen 28,13) – was ist das Besondere daran? Rabbi Jizchak sagte: Das lehrt, dass der Heilige, gelobt sei Er, das ganze Land Israel zusammenfaltete und unter Jakob, unseren Vater, legte, damit es für seine Kinder leicht zu erobern sei.
(בראשית כח, יג) הארץ אשר אתה שוכב עליה וגו' מאי רבותיה אמר רבי יצחק מלמד שקפלה הקב"ה לכל ארץ ישראל והניחה תחת יעקב אבינו שתהא נוחה ליכבש לבניו
„Und er sprach: Lass mich gehen, denn die Morgenröte ist aufgestiegen“ (Gen 32,27). Er sagte zu ihm: Bist du ein Dieb oder ein Würfelspieler, dass du dich vor der Morgenröte fürchtest? Er sagte zu ihm: Ich bin ein Engel, und seit dem Tag, an dem ich erschaffen wurde, ist meine Zeit, den Lobgesang zu sagen, bis jetzt nicht gekommen.
(בראשית לב, כז) ויאמר שלחני כי עלה השחר אמר לו גנב אתה או קוביוסטוס אתה שמתיירא מן השחר אמר לו מלאך אני ומיום שנבראתי לא הגיע זמני לומר שירה עד עכשיו
Das stützt Raw Chananel im Namen Raws, denn Raw Chananel sagte im Namen Raws: Drei Scharen von Dienstengeln sagen täglich den Lobgesang: Eine sagt „Heilig“, eine sagt „Heilig“, und eine sagt „Heilig ist der Ewige der Heerscharen“.
מסייע ליה לרב חננאל אמר רב דאמר רב חננאל אמר רב שלש כתות של מלאכי השרת אומרות שירה בכל יום אחת אומרת קדוש ואחת אומרת קדוש ואחת אומרת קדוש ה' צבאות
Man wandte ein: Israel ist vor dem Heiligen, gelobt sei Er, beliebter als die Dienstengel, denn Israel sagt den Lobgesang zu jeder Stunde, die Dienstengel aber sagen den Lobgesang nur einmal am Tag; manche sagen: einmal in der Woche; manche sagen: einmal im Monat; manche sagen: einmal im Jahr; manche sagen: einmal im Siebenjahreszyklus; manche sagen: einmal im Jobeljahr; manche sagen: einmal in der Weltzeit.
מיתיבי חביבין ישראל לפני הקב"ה יותר ממלאכי השרת שישראל אומרים שירה בכל שעה ומלאכי השרת אין אומרים שירה אלא פעם אחת ביום ואמרי לה פעם אחת בשבת ואמרי לה פעם אחת בחודש ואמרי לה פעם אחת בשנה ואמרי לה פעם אחת בשבוע ואמרי לה פעם אחת ביובל ואמרי לה פעם אחת בעולם
Und Israel erwähnt den Namen nach zwei Wörtern, wie es heißt: „Höre, Israel, der Ewige …“ (Dtn 6,4); die Dienstengel aber erwähnen den Namen erst nach drei Wörtern, wie geschrieben steht: „Heilig, heilig, heilig ist der Ewige der Heerscharen“ (Jes 6,3).
וישראל מזכירין את השם אחר שתי תיבות שנאמר (דברים ו, ד) שמע ישראל ה' וגו' ומלאכי השרת אין מזכירין את השם אלא לאחר ג' תיבות כדכתיב (ישעיהו ו, ג) קדוש קדוש קדוש ה' צבאות
Und die Dienstengel sagen droben den Lobgesang nicht, bevor Israel ihn drunten gesagt hat, wie es heißt: „Als die Morgensterne miteinander jubelten“, und danach: „und alle Gottessöhne jauchzten“ (Ijob 38,7).
ואין מה"ש אומרים שירה למעלה עד שיאמרו ישראל למטה שנאמר (איוב לח, ז) ברן יחד כוכבי בקר והדר ויריעו כל בני אלהים
Vielmehr: Eine sagt „Heilig“, eine sagt „Heilig, heilig“, und eine sagt „Heilig, heilig, heilig ist der Ewige der Heerscharen“. Aber es gibt doch [auch] „Gelobt“!
אלא אחת אומרת קדוש ואחת אומרת קדוש קדוש ואחת אומרת קדוש קדוש קדוש ה' צבאות והאיכא ברוך
Original: Chullin 91b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.