Rabbi Jochanan sagte: Er sagte es auf Grund einer Überlieferung, aus dem Mund von Haggai, Sacharja und Maleachi.
אמר ר' יוחנן מפי שמועה אמרה מפי חגי זכריה ומלאכי:
Chullin 137b חולין
Aufbau der Debatte:Baraita 1Erzählung 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Dosa ben Harkinas sagt usw. – Und wie viel ist „eine beliebige Menge“? Raw sagte: Eine Mine und eine halbe, vorausgesetzt, dass sie auf fünf [Schafe] verteilt sind. Und Schmuel sagte: Sechzig [Selaim], und er gibt einen Sela dem Kohen.
ר' דוסא בן הרכינס אומר וכו': וכמה כל שהן אמר רב מנה ופרס ובלבד שיהו מחומשות ושמואל אמר ששים ונותן סלע אחת לכהן
Rabba bar bar Chana sagte: Rabbi Jochanan sagte: Sechs: dem Kohen fünf und einen für sich. Ulla sagte: Rabbi Elasar sagte: „Eine beliebige Menge“ haben wir gelernt.
רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן שש לכהן חמשה ואחד לו עולא אמר ר' אלעזר כל שהן שנינו
Wir haben gelernt: Und wie viel gibt er ihm? Das Gewicht von fünf Selaim in Judäa, das sind zehn Selaim in Galiläa. Nach Raw und Rabbi Jochanan geht das gut; nach Schmuel und Rabbi Elasar aber ist es schwierig.
תנן וכמה נותן לו משקל חמש סלעים ביהודה שהן עשר סלעים בגליל בשלמא לרב ורבי יוחנן ניחא אלא לשמואל ור' אלעזר קשיא
Und nach deiner Auffassung – geht es denn nach Raw gut? Raw und Schmuel sagen doch beide: Der Erstling der Schur [beträgt] ein Sechzigstel!
וליטעמיך ולרב מי ניחא והא רב ושמואל דאמרי תרוייהו ראשית הגז בששים
Dazu wurde doch gesagt: Raw und Schmuel sagen beide: Wir haben es mit einem Israeliten zu tun, der viel Schur hat und sie [verteilt] Kohanim geben will, und wir sagen ihm: Jedem Einzelnen [gib] nicht weniger als fünf Selaim.
הא איתמר עלה דההיא רב ושמואל דאמרי תרוייהו בישראל שיש לו גיזין הרבה עסקינן ומבקש ליתנן לכהן ואמרי' ליה כל חד וחד לא תבצר ליה מחמשת סלעים
Zur Sache selbst: Raw und Schmuel sagen beide: Der Erstling der Schur ein Sechzigstel, die Teruma ein Sechzigstel, die Ecke ein Sechzigstel.
גופא רב ושמואל דאמרי תרוייהו ראשית הגז בששים תרומה בששים פאה בששים
Die Teruma ein Sechzigstel? Wir haben doch gelernt: Die Teruma, großzügig bemessen, ist eins von vierzig! – Nach der Tora ein Sechzigstel, nach den Rabbanan ein Vierzigstel.
תרומה בששים והא אנן תנן תרומה עין יפה אחד מארבעים דאורייתא בששים דרבנן בארבעים
Nach der Tora ein Sechzigstel? Schmuel sagte doch: Ein einziges Weizenkorn befreit den [ganzen] Haufen! – Nach der Tora wie Schmuel; nach den Rabbanan, bei dem, was nach der Tora [pflichtig ist], eins von vierzig; nach den Rabbanan, bei dem, was nach den Rabbanan [pflichtig ist], ein Sechzigstel.
דאורייתא בששים והאמר שמואל חטה אחת פוטרת את הכרי דאורייתא כדשמואל דרבנן בדאורייתא אחת מארבעים דרבנן בדרבנן בששים
Die Ecke ein Sechzigstel? Wir haben doch gelernt: Dies sind die Dinge, die kein Maß haben: die Ecke, die Erstlingsfrüchte und das Erscheinen [im Heiligtum]! – Nach der Tora hat sie kein Maß, nach den Rabbanan ein Sechzigstel.
פאה בששים והתנן אלו דברים שאין להן שיעור הפאה והבכורים והראיון דאורייתא אין לה שיעור דרבנן בששים
Was lehrt er uns [damit]? Wir haben [es] doch gelernt: Man gibt für die Ecke nicht weniger als ein Sechzigstel, obwohl sie gesagt haben, die Ecke habe kein Maß! – Dort im Land, hier im Ausland.
מאי קמ"ל תנינא אין פוחתין לפאה מששים אע"פ שאמרו הפאה אין לה שיעור התם בארץ הכא בחו"ל
Als Issi bar Hini hinaufzog, fand er Rabbi Jochanan, wie er seinen Sohn „Rechelim“ lehrte. Er sagte zu ihm: Lehre ihn „Rechelot“! Er sagte zu ihm: Wie geschrieben steht: „zweihundert Mutterschafe (rechelim)“ (Gen 32,15). Er sagte zu ihm: Die Sprache der Tora für sich, die Sprache der Weisen für sich.
כי סליק איסי בר היני אשכחיה לר' יוחנן דקא מתני ליה לבריה רחלים אמר ליה אתנייה רחלות א"ל כדכתיב (בראשית לב, טו) רחלים מאתים אמר ליה לשון תורה לעצמה לשון חכמים לעצמן
Er sagte zu ihm: Wer ist das Haupt der Lehrreihe in Babylonien? Er sagte zu ihm: Abba Aricha. Er sagte zu ihm: Abba Aricha nennst du ihn? Ich erinnere mich, als ich siebzehn Reihen hinter Raw vor Rabbi saß, wie Feuerfunken aus dem Mund Raws in den Mund Rabbis sprühten und aus dem Mund Rabbis in den Mund Raws, und ich verstand nicht, was sie sagten – und du nennst ihn Abba Aricha?
אמר ליה מאן ריש סדרא בבבל אמר ליה אבא אריכא אמר ליה אבא אריכא קרית ליה דכירנא כד הוה יתיבנא אחר י"ז שורן אחוריה דרב קמיה דרבי ונפקי זיקוקין דנור מפומיה דרב לפומיה דרבי ומפומיה דרבי לפומיה דרב ולית אנא ידע מה הן אמרין ואת אבא אריכא קרית ליה
Er sagte zu ihm: Wie viel ist er für den Erstling der Schur? Rabbi Jochanan sagte zu ihm: Sechzig. – Wir haben doch gelernt: „eine beliebige Menge“! Er sagte zu ihm: Wenn dem so ist, was unterscheidet mich von dir?
אמר ליה איהו ראשית הגז בכמה אמר ליה ר' יוחנן בששים והאנן בכל שהן תנן אמר ליה אם כן מה בין לי ולך
Als Raw Dimi kam, sagte er: Der Erstling der Schur – Raw sagte: sechzig, und Rabbi Jochanan sagte im Namen des Rabbi Jannai: sechs. Abaje sagte zu Raw Dimi: Eines hast du uns beruhigt, und eines hast du uns schwierig gemacht.
כי אתא רב דימי אמר ראשית הגז רב אמר בששים ור' יוחנן משום ר' ינאי אמר בשש אמר ליה אביי לרב דימי אנחת לן חדא ואקשת לן חדא
Gut, [der Widerspruch] von Rabbi Jochanan gegen Rabbi Jochanan ist nicht schwierig: das eine seine eigene [Ansicht], das andere die seines Lehrers.
בשלמא דר' יוחנן אדר' יוחנן לא קשיא הא דידיה הא דרביה
Aber [der Widerspruch] von Raw gegen Raw ist schwierig, denn Raw sagte doch: eine Mine und eine halbe! – Auch [der Widerspruch] von Raw gegen Raw ist nicht schwierig: Was ist die Mine, von der er spricht? Eine von vierzig Selaim, sodass es
אלא דרב אדרב קשיא דהא אמר רב מנה ופרס דרב אדרב נמי לא קשיא מאי מנה דקאמר בן ארבעים סלעים דהוה ליה
Original: Chullin 137b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.