„Gelobt“ sagen die Ofanim. Und wenn du willst, sage: Sobald die Erlaubnis gegeben ist, ist sie gegeben.
ברוך אופנים הוא דאמרי ליה ואיבעית אימא כיון דאתיהיב רשותא אתיהיב
Chullin 92a חולין
Aufbau der Debatte:Baraita 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Er rang mit dem Engel und überwand ihn, er weinte und flehte ihn an“ (Hos 12,5). Ich weiß nicht, wer über wen zum Fürsten [sar] wurde. Da es heißt: „Denn du hast mit Gott gerungen [sarita]“ (Gen 32,29), sage: Jakob wurde Fürst über den Engel.
(הושע יב, ה) וישר אל מלאך ויוכל בכה ויתחנן לו איני יודע מי נעשה שר למי כשהוא אומר (בראשית לב, כט) כי שרית עם אלהים הוי אומר יעקב נעשה שר למלאך
„Er weinte und flehte ihn an“ – ich weiß nicht, wer vor wem weinte. Da es heißt: „Und er sprach: Lass mich gehen“, sage: Der Engel weinte vor Jakob.
בכה ויתחנן לו איני יודע מי בכה למי כשהוא אומר ויאמר שלחני הוי אומר מלאך בכה ליעקב
„Denn du hast [mit Gott und mit Menschen] gerungen“ – Rabba sagte: Er deutete ihm an, dass künftig zwei Fürsten von ihm ausgehen würden: das Haupt des Exils in Babylonien und der Fürst [Nassi] im Land Israel. Damit deutete er ihm das Exil an.
כי שרית [עם אלהים ועם אנשים] אמר רבה רמז רמז לו שעתידים שני שרים לצאת ממנו ראש גולה שבבבל ונשיא שבארץ ישראל מכאן רמז לו גלות
„Und am Weinstock waren drei Ranken [sarigim]“ (Gen 40,10). Raw Chija bar Abba sagte im Namen Raws: Das sind drei stolze Fürsten [sare geim], die in jeder Generation aus Israel hervorgehen; manchmal zwei hier und einer im Land Israel, manchmal zwei im Land Israel und einer hier. Die Rabbanan richteten ihre Augen auf Rabbana Ukba und Rabbana Nechemja, die Söhne der Tochter Raws.
(בראשית מ, י) ובגפן שלשה שריגים אמר רב חייא בר אבא אמר רב אלו ג' שרי גאים היוצאים מישראל בכל דור ודור פעמים ששנים כאן ואחד בארץ ישראל פעמים ששנים בארץ ישראל ואחד כאן יהיבו רבנן עינייהו ברבנא עוקבא ורבנא נחמיה בני ברתיה דרב
Rawa sagte: Das sind drei Fürsten der Völker, die in jeder Generation für Israel Fürsprache einlegen.
רבא אמר אלו שלשה שרי גוים שמלמדים זכות על ישראל בכל דור ודור
Es wurde gelehrt: Rabbi Elieser sagt: „Weinstock“ – das ist die Welt; „drei Ranken“ – das sind Abraham, Isaak und Jakob; „und als er knospte, ging seine Blüte auf“ – das sind die Mütter; „seine Trauben reiften zu Beeren“ – das sind die Stämme.
תניא רבי אליעזר אומר גפן זה העולם שלשה שריגים זה אברהם יצחק ויעקב והיא כפורחת עלתה נצה אלו האמהות הבשילו אשכלותיה ענבים אלו השבטים
Rabbi Jehoschua sagte zu ihm: Zeigt man denn einem Menschen, was gewesen ist? Man zeigt einem Menschen doch nur, was künftig sein wird! Vielmehr: „Weinstock“ – das ist die Tora; „drei Ranken“ – das sind Mose, Aaron und Mirjam; „und als er knospte, ging seine Blüte auf“ – das ist der Sanhedrin; „seine Trauben reiften zu Beeren“ – das sind die Gerechten in jeder Generation.
אמר לו רבי יהושע וכי מראין לו לאדם מה שהיה והלא אין מראין לו לאדם אלא מה שעתיד להיות אלא גפן זה תורה שלשה שריגים אלו משה ואהרן ומרים והיא כפורחת עלתה נצה אלו סנהדרין הבשילו אשכלותיה ענבים אלו הצדיקים שבכל דור ודור
Rabban Gamliel sagte: Wir brauchen noch den Modiiter, der alles auf einen Ort bezieht. Rabbi Elasar aus Modiin sagt: „Weinstock“ – das ist Jerusalem; „drei Ranken“ – das sind das Heiligtum, der König und der Hohepriester; „und als er knospte, ging seine Blüte auf“ – das sind die jungen Kohanim; „seine Trauben reiften zu Beeren“ – das sind die Trankopfer.
אמר ר"ג עדיין צריכין אנו למודעי דמוקים ליה כוליה בחד מקום רבי אלעזר המודעי אומר גפן זה ירושלים שלשה שריגים זה מקדש מלך וכהן גדול והיא כפורחת עלתה נצה אלו פרחי כהונה הבשילו אשכלותיה ענבים אלו נסכים
Rabbi Jehoschua ben Levi bezieht es auf die Gaben, denn Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: „Weinstock“ – das ist die Tora; „drei Ranken“ – das sind der Brunnen, die Wolkensäule und das Manna; „und als er knospte, ging seine Blüte auf“ – das sind die Erstlingsfrüchte; „seine Trauben reiften zu Beeren“ – das sind die Trankopfer.
רבי יהושע בן לוי מוקים לה במתנות דאמר ר' יהושע בן לוי גפן זו תורה שלשה שריגים זה באר עמוד ענן ומן והיא כפורחת עלתה נצה אלו הבכורים הבשילו אשכלותיה ענבים אלו נסכים
Rabbi Jirmeja bar Abba sagte: „Weinstock“ – das ist Israel, und so heißt es: „Einen Weinstock hast du aus Ägypten herausgehoben“ (Ps 80,9); „drei Ranken“ – das sind die drei Wallfahrtsfeste, an denen Israel jedes Jahr hinaufzieht; „und als er knospte“ – die Zeit Israels kam, fruchtbar zu sein und sich zu mehren, und so heißt es: „Und die Kinder Israels waren fruchtbar und wimmelten“ (Ex 1,7);
רבי ירמיה בר אבא אמר גפן אלו ישראל וכן הוא אומר (תהלים פ, ט) גפן ממצרים תסיע שלשה שריגים אלו שלשה רגלים שישראל עולין בהן בכל שנה ושנה והיא כפורחת עלתה נצה הגיע זמנן של ישראל לפרות ולרבות וכן הוא אומר (שמות א, ז) ובני ישראל פרו וישרצו
„ging seine Blüte [nizza] auf“ – die Zeit Israels kam, erlöst zu werden, und so heißt es: „Und ihr Saft [nizcham] spritzte auf meine Kleider, und all meine Gewänder habe ich besudelt“ (Jes 63,3); „seine Trauben reiften zu Beeren“ – die Zeit Ägyptens kam, den Taumelbecher zu trinken.
עלתה נצה הגיע זמנן של ישראל ליגאל וכן הוא אומר (ישעיהו סג, ג) ויז נצחם על בגדי וכל מלבושי אגאלתי הבשילו אשכלותיה ענבים הגיע זמנה של מצרים לשתות כוס התרעלה
Und das ist es, was Rawa sagte: Wozu die drei Becher, die bei Ägypten erwähnt werden? Einen trank es in den Tagen Moses, einen trank es in den Tagen des Pharao Necho, und einen wird es künftig mit allen Götzendienern trinken.
והיינו דאמר רבא שלשה כוסות האמורות במצרים למה אחד ששתה בימי משה ואחד ששתה בימי פרעה נכה ואחד שעתידה לשתות עם כל העובדי כוכבים
Rabbi Abba sagte zu Rabbi Jirmeja bar Abba: Als Raw diese Verse in der Aggada auslegte, legte er sie wie du aus.
אמר ליה רבי אבא לרבי ירמיה בר אבא כי דריש להו רב להני קראי באגדתא כוותך דריש להו
Rabbi Schimon ben Lakisch sagte: Dieses Volk wird einem Weinstock verglichen: Seine Reben – das sind die Hausherren; seine Trauben – das sind die Gelehrten; seine Blätter – das sind die Unwissenden; seine Ranken – das sind die Leeren in Israel.
אמר רבי שמעון בן לקיש אומה זו כגפן נמשלה זמורות שבה אלו בעלי בתים אשכולות שבה אלו תלמידי חכמים עלין שבה אלו עמי הארץ קנוקנות שבה אלו ריקנים שבישראל
Und das ist es, was man von dort sandte: Die Trauben sollen für die Blätter um Erbarmen beten, denn ohne die Blätter würden die Trauben nicht bestehen.
והיינו דשלחו מתם ליבעי רחמים איתכליא על עליא דאילמלא עליא לא מתקיימין איתכליא
„Und ich erwarb sie mir für fünfzehn Silberstücke“ (Hos 3,2). Rabbi Jochanan sagte im Namen von Rabbi Schimon ben Jehozadak: ‚Kira‘ bedeutet nichts anderes als Kauf, wie es heißt: „in meinem Grab, das ich mir gekauft [kariti] habe“ (Gen 50,5).
(הושע ג, ב) ואכרה לי בחמשה עשר כסף א"ר יוחנן משום ר' שמעון בן יהוצדק אין כירה אלא לשון מכירה שנאמר (בראשית נ, ה) בקברי אשר כריתי לי
„Für fünfzehn“ – das ist der fünfzehnte Nissan, an dem Israel aus Ägypten erlöst wurde; „Silber“ – das sind die Gerechten, und so heißt es: „Den Silberbeutel hat er in seine Hand genommen“ (Spr 7,20).
בחמשה עשר זה ט"ו בניסן שבו נגאלו ישראל ממצרים כסף אלו צדיקים וכן הוא אומר (משלי ז, כ) צרור הכסף לקח בידו
„Und einen Homer Gerste und einen Letech Gerste“ (Hos 3,2) – das sind fünfundvierzig Gerechte, durch die die Welt besteht. Und ich weiß nicht, ob dreißig hier und fünfzehn im Land Israel oder dreißig im Land Israel und fünfzehn hier. Da es heißt: „Und ich nahm die dreißig Silberstücke und warf es in das Haus des Ewigen, dem Töpfer hin“ (Sach 11,13), sage: dreißig im Land Israel und fünfzehn hier.
חומר שעורים ולתך שעורים אלו מ"ה צדיקים שהעולם מתקיים בהם ואיני יודע אם שלשים כאן וט"ו בארץ ישראל ואם שלשים בארץ ישראל וט"ו כאן כשהוא אומר (זכריה יא, יג) ואקחה שלשים הכסף ואשליך אותו בית ה' אל היוצר הוי אומר שלשים בארץ ישראל וט"ו כאן
Abaje sagte: Und die meisten von ihnen finden sich in der Synagoge unter dem Gewölbe. Und das ist es, was geschrieben steht: „Und ich sprach zu ihnen: Wenn es gut ist in euren Augen, so gebt mir meinen Lohn, und wenn nicht, so lasst es; und sie wogen meinen Lohn ab: dreißig Silberstücke“ (Sach 11,12).
אמר אביי ורובייהו משתכחי בבי כנישתא דתותי אפתא והיינו דכתיב (זכריה יא, יב) ואומר אליהם אם טוב בעיניכם הבו שכרי ואם לא חדלו וישקלו את שכרי שלשים כסף
Rabbi Jehuda sagt: Das sind dreißig Gerechte der Völker der Welt, durch die die Völker der Welt bestehen. Ulla sagte: Das sind die dreißig Gebote, die die Noachiden auf sich genommen haben, und sie halten nur drei davon: eines,
רבי יהודה אומר אלו שלשים צדיקי אומות העולם שאומות העולם מתקיימים עליהם עולא אמר אלו שלשים מצות שקבלו עליהם בני נח ואין מקיימין אלא שלשה אחת
Original: Chullin 92a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.