Bawa Batra 16a בבא בתרא

einen Vorgeschmack der kommenden Welt.

„Während dieser noch redete, kam ein anderer und sprach: Feuer Gottes“ usw. (Ijob 1,16). „Während dieser noch redete, kam ein anderer und sprach: Die Chaldäer stellten drei Haufen auf, fielen über die Kamele her und nahmen sie weg“ usw. (Ijob 1,17). „Während dieser noch redete, kam ein anderer und sprach: Deine Söhne und deine Töchter aßen und tranken Wein im Haus ihres erstgeborenen Bruders, und siehe, ein gewaltiger Wind kam von jenseits der Wüste und erfasste die vier Ecken des Hauses, und es fiel auf die jungen Leute“ usw. (Ijob 1,18–19). „Da stand Ijob auf, zerriss sein Gewand und schor sein Haupt“ usw. (Ijob 1,20). „Und er sprach: Nackt bin ich aus dem Leib meiner Mutter gekommen, und nackt kehre ich dorthin zurück. Der Ewige hat gegeben, und der Ewige hat genommen; der Name des Ewigen sei gepriesen. Bei alledem sündigte Ijob nicht und legte Gott nichts Ungehöriges zur Last“ (Ijob 1,21–22).

„Und es war an dem Tag, da kamen die Gottessöhne, um zu treten“ usw. „Und der Ewige sprach zum Satan: Woher kommst du? Und der Satan antwortete dem Ewigen und sprach: Vom Umherstreifen auf der Erde“ [usw.] (Ijob 2,1–2). Er sprach vor Ihm: Herr der Welt, ich bin durch die ganze Welt gestreift und habe keinen gefunden wie deinen Knecht Abraham, zu dem du gesagt hast: „Mach dich auf, durchwandere das Land in seiner Länge und in seiner Breite, denn dir will ich es geben“ (Gen 13,17); und als er Sara begraben wollte, fand er keinen Ort, um sie zu begraben, und hat doch gegen deine Eigenschaften nicht gemurrt.

„Und der Ewige sprach zum Satan: Hast du auf meinen Knecht Ijob geachtet? Denn keiner ist wie er auf Erden“ usw. „Und noch hält er fest an seiner Untadeligkeit, und du hast mich gegen ihn aufgereizt, ihn grundlos zu verderben“ (Ijob 2,3).

Rabbi Jochanan sagte: Stünde der Vers nicht geschrieben, so könnte man es nicht sagen: wie ein Mensch, den man aufreizt, und er lässt sich aufreizen.

In einer Baraita wurde gelehrt: Er steigt hinab und verführt, steigt hinauf und klagt an, holt sich die Erlaubnis und nimmt die Seele.

„Und der Satan antwortete dem Ewigen und sprach: Haut für Haut, und alles, was ein Mann hat, gibt er für sein Leben. Aber strecke doch deine Hand aus und rühre sein Gebein und sein Fleisch an – ob er dir nicht ins Angesicht flucht! Und der Ewige sprach zum Satan: Siehe, er ist in deiner Hand; nur sein Leben bewahre! Und der Satan ging vom Angesicht des Ewigen hinaus und schlug Ijob“ usw. (Ijob 2,4–7). Rabbi Jizchak sagte: Schwerer war das Leid des Satans als das Ijobs. Ein Gleichnis von einem Knecht, zu dem sein Herr sagte: Zerbrich das Fass, aber bewahre seinen Wein!

Resch Lakisch sagte: Er ist der Satan, er ist der böse Trieb, er ist der Todesengel. Er ist der Satan, denn es steht geschrieben: „Und der Satan ging vom Angesicht des Ewigen hinaus“ (Ijob 2,7). Er ist der böse Trieb – dort steht geschrieben: „Nur böse den ganzen Tag“ (Gen 6,5), und hier steht geschrieben: (Nur sein Leben bewahre) [„Nur gegen ihn selbst strecke deine Hand nicht aus“ (Ijob 1,12)]. Er ist der Todesengel, denn es steht geschrieben: (Nur) [Doch] „sein Leben bewahre“ (Ijob 2,6) – offenbar hängt es von ihm ab.

Rabbi Levi sagte: Der Satan und Peninna hatten es um des Himmels willen im Sinn. Der Satan: Als er sah, dass sich die Gesinnung des Heiligen, gelobt sei Er, Ijob zuneigte, sagte er: Behüte, dass Er die Liebe Abrahams vergisst! Peninna, denn es steht geschrieben: „Und ihre Nebenbuhlerin kränkte sie auch sehr, um sie aufzubringen“ (1 Sam 1,6). Raw Acha bar Jaakow trug dies in Papunja vor; da kam der Satan und küsste ihm die Füße.

„Bei alledem sündigte Ijob nicht mit seinen Lippen“ (Ijob 2,10). Rawa sagte: Mit seinen Lippen sündigte er nicht, in seinem Herzen sündigte er. Was sagte er? „Die Erde ist in die Hand des Frevlers gegeben, das Angesicht ihrer Richter verhüllt er; wenn nicht [er], wer ist es dann?“ (Ijob 9,24). Rawa sagte: Ijob wollte die Schüssel auf ihre Öffnung umstülpen. Abaje sagte zu ihm: Ijob sprach nur über den Satan.

Wie [ein Streit unter] Tannaim: „Die Erde ist in die Hand des Frevlers gegeben“ – Rabbi Elieser sagt: Ijob wollte die Schüssel auf ihre Öffnung umstülpen. Rabbi Jehoschua sagte zu ihm: Ijob sprach nur über den Satan.

„Du weißt doch, dass ich nicht schuldig bin, und es gibt keinen, der aus deiner Hand rettet“ (Ijob 10,7). Rawa sagte: Ijob wollte die ganze Welt vom Gericht freisprechen. Er sprach vor Ihm: Herr der Welt, du hast das Rind mit gespaltenen Hufen erschaffen, du hast den Esel mit geschlossenen Hufen erschaffen; du hast den Garten Eden erschaffen, du hast den Gehinnom erschaffen; du hast Gerechte erschaffen, du hast Frevler erschaffen – wer hindert dich?

Und was antworteten ihm die Gefährten [Ijobs]? „Du zerstörst ja die Gottesfurcht und schmälerst die Andacht vor Gott“ (Ijob 15,4). Der Heilige, gelobt sei Er, hat den bösen Trieb erschaffen, [und] er hat ihm die Tora als Gegenmittel erschaffen.

Rawa trug vor: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „Der Segen des Verlorenen kam über mich, und das Herz der Witwe ließ ich jubeln“ (Ijob 29,13)? „Der Segen des Verlorenen kam über mich“ – das lehrt, dass er Waisen ein Feld wegzunehmen pflegte, es verbesserte und es ihnen zurückgab. „Und das Herz der Witwe ließ ich jubeln“ – denn wo immer eine Witwe war, die man nicht heiraten wollte, ging er hin und brachte seinen Namen mit ihr in Verbindung, und dann kamen sie und heirateten sie.

„Würde doch mein Unmut gewogen und mein Unglück zugleich auf die Waage gelegt!“ (Ijob 6,2). Raw sagte: Staub in den Mund Ijobs! [Er beansprucht] Gleichheit gegenüber dem Himmel. „Gäbe es doch zwischen uns einen Schiedsmann, der seine Hand auf uns beide legte!“ (Ijob 9,33). Raw sagte: Staub in den Mund Ijobs! Gibt es denn einen Knecht, der seinen Herrn zurechtweist? „Einen Bund habe ich mit meinen Augen geschlossen – wie sollte ich da auf eine Jungfrau blicken?“ (Ijob 31,1). Rawa sagte: Staub in den Mund Ijobs! Er [hütete sich] bei fremden [Frauen]; Abraham blickte nicht einmal seine eigene an, denn es steht geschrieben: „Siehe doch, ich weiß, dass du eine Frau von schönem Aussehen bist“ (Gen 12,11) – daraus folgt, dass er sie vorher nicht kannte.

„Die Wolke schwindet und vergeht; so kommt nicht wieder herauf, wer ins Totenreich hinabsteigt“ (Ijob 7,9). Rawa sagte: Daraus [geht hervor], dass Ijob die Auferstehung der Toten leugnete. „Der mich im Sturm [bisaara] zermalmt und meine Wunden grundlos mehrt“ (Ijob 9,17). Rabba sagte: Ijob lästerte im Sturm, und im Sturm antwortete man ihm.

Im Sturm lästerte er, denn es steht geschrieben: „Der mich im Sturm [bisaara] zermalmt.“ Er sprach vor Ihm: Herr der Welt, vielleicht ist ein Sturmwind vor dir vorübergezogen, und du hast Ijob [ijow] mit einem Feind [ojew] verwechselt. Im Sturm antwortete man ihm, denn es steht geschrieben: „Und der Ewige antwortete Ijob aus dem Sturm und sprach“ [usw.] (Ijob 38,1). „Gürte doch wie ein Mann deine Lenden; ich will dich fragen, und du belehre mich“ (Ijob 38,3).

Er sprach zu ihm: Viele Haare habe ich am Menschen erschaffen, und für jedes einzelne Haar habe ich eine eigene Grube erschaffen, damit nicht zwei aus einer Grube saugen; denn würden zwei aus einer Grube saugen, verdunkelten sie das Augenlicht des Menschen. Eine Grube mit einer anderen habe ich nicht verwechselt – und Ijob mit einem Feind sollte ich verwechselt haben?

„Wer hat der Flut eine Rinne gespalten“ [usw.] (Ijob 38,25)? Viele Tropfen habe ich in den Wolken erschaffen, und für jeden einzelnen Tropfen habe ich eine eigene Form erschaffen, damit nicht zwei Tropfen aus einer Form hervorgehen; denn gingen zwei Tropfen aus einer Form hervor, würden sie die Erde aufweichen, und sie brächte keine Früchte hervor. Einen Tropfen mit einem anderen habe ich nicht verwechselt – und Ijob mit einem Feind sollte ich verwechselt haben? Woraus geht hervor, dass dieses „Rinne“ [teala] ein Ausdruck für Form ist? Rabba bar Schela sagte: Denn es steht geschrieben: „Und er machte eine Rinne [teala] von der Weite für zwei Sea Aussaat“ (1 Kön 18,32).

„Und einen Weg für den Donnerstrahl“ (Ijob 38,25). Viele Donner habe ich in den Wolken erschaffen, und für jeden einzelnen Donner habe ich einen eigenen Pfad erschaffen, damit nicht zwei Donner aus einem Pfad hervorgehen; denn gingen zwei Donner aus einem Pfad hervor, würden sie die ganze Welt zerstören. Einen Donner mit einem anderen habe ich nicht verwechselt – und Ijob mit einem Feind sollte ich verwechselt haben?

„Kennst du die Zeit, da die Steinböcke gebären? Achtest du auf das Kreißen der Hirschkühe?“ (Ijob 39,1). Die Steingeiß ist grausam zu ihren Jungen. Wenn sie sich niederkauert,