nach den drei muss sie nicht [noch einmal] drei Monate warten.
לאחר ג' אין צריכה להמתין ג' חדשים
Jewamot 42a יבמות
Aufbau der Debatte:Frage 2Einwand 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Daraus ergibt sich: Die drei Monate, von denen sie sprachen, [zählen] ab dem Tod des Ehemannes und nicht ab der Chaliza des Schwagers.
הוי הג' חדשים שאמרו משעת מיתת הבעל ולא משעת חליצת היבם
Was ist anders als beim Scheidebrief, wo Raw sagte: ab der Übergabe, und Schmuel sagte: ab dem Schreiben?
מ"ש מגט דרב אמר משעת נתינה ושמואל אמר משעת כתיבה
Rawa sagte: Ein Schluss vom Leichteren aufs Schwerere: [Wenn es schon bei] einem Verbot mit Ausrottung [so ist], bei der Aufhebung eines bloßen Verbots nicht umso mehr?
אמר רבא ק"ו איסור כרת התרת איסור לאו לא כ"ש:
„Und ebenso alle übrigen Frauen“: Bei der Schwägerin ist es gut, wie wir gesagt haben; aber alle übrigen Frauen – weshalb?
וכן שאר כל הנשים: בשלמא יבמה כדאמרן אלא שאר כל הנשים אמאי
Raw Nachman sagte im Namen Schmuels: Weil der Vers sagt: „dir zum Gott zu sein und deinem Samen nach dir“ (Gen 17,7) – um zu unterscheiden zwischen dem Samen des ersten und dem Samen des zweiten.
אמר רב נחמן אמר שמואל משום דאמר קרא (בראשית יז, ז) להיות לך לאלהים ולזרעך אחריך להבחין בין זרעו של ראשון לזרעו של שני
Rawa wandte ein: Deshalb müssen ein Proselyt und eine Proselytin drei Monate warten. Was gibt es hier zu unterscheiden?
מתיב רבא לפיכך גר וגיורת צריכין להמתין ג' חדשים הכא מאי להבחין איכא
Auch hier gibt es zu unterscheiden zwischen Samen, der in Heiligkeit gesät wurde, und Samen, der nicht in Heiligkeit gesät wurde.
ה"נ איכא להבחין בין זרע שנזרע בקדושה לזרע שלא נזרע בקדושה
Rawa sagte: Eine Verordnung, damit er nicht seine Schwester väterlicherseits heirate und die Frau seines Bruders mütterlicherseits durch Leviratsehe heirate
רבא אמר גזירה שמא ישא את אחותו מאביו וייבם אשת אחיו מאמו
und seine Mutter der Allgemeinheit freigebe und seine Schwägerin für die Allgemeinheit befreie.
ויוציא את אמו לשוק ויפטור את יבמתו לשוק
Raw Chananja wandte ein: Bei allen lese ich [die Begründung] „wegen der Regelung bezüglich der Erwa“, und hier „wegen der Regelung für das Kind“. Und wenn es so wäre, wären sie alle wegen der Regelung bezüglich der Erwa!
מתיב רב חנניה בכולן אני קורא בהן משום תקנת ערוה וכאן משום תקנת ולד ואם איתא כולהו משום תקנת ערוה
Dieses „wegen der Regelung für das Kind“ [bedeutet]: damit es nicht an eine Erwa gerate.
האי משום תקנת ולד דלא לפגע בהו ערוה
Gut, dass sie nicht zwei Monate warten und heiraten soll, denn das ist [eben] der Zweifel: ob ein Neunmonatskind vom ersten oder ein Siebenmonatskind vom letzten.
בשלמא תמתין ב' חדשים ותנשא לא דהיינו ספיקא אי בר תשעה לקמא אי בר שבעה לבתרא
Aber sie sollte einen Monat warten und heiraten: Gebiert sie nach sieben, ist es ein Siebenmonatskind vom letzten; und gebiert sie nach acht, ist es ein Neunmonatskind vom ersten!
אלא תמתין חדש אחד ותנשא ואי לשבעה ילדה האי בר שבעה לבתרא הוא ואי לתמניא ילדה האי בר תשעה לקמא הוא
Oder auch: Gebiert sie nach acht, kann man sagen, es sei vom letzten – vielleicht hat es einen Monat gedauert, bis sie schwanger wurde.
אי נמי לתמניא ילדה איכא למימר דבתרא הוא דלמא אישתהויי אישתהא חדש אחד ואיעבר
So sollte sie zweieinhalb Monate warten und heiraten: Gebiert sie nach sieben, ist es ein Siebenmonatskind vom letzten; und gebiert sie nach sechseinhalb, ist es ein Neunmonatskind vom ersten, denn wäre es vom letzten, wäre es ein Sechseinhalbmonatskind, und ein solches lebt nicht.
ותמתין שני חדשים ומחצה ותנשא דאי לשבעה ילדה האי בר שבעה לבתרא הוא ואי לשיתא ופלגא ילדה האי בר תשעה לקמא הוא דאי בר בתרא הוא בר שיתא ופלגא לא חיי
Oder auch: Gebiert sie nach sechseinhalb, kann man sagen, es sei vom letzten; denn Mar Sutra sagte: Selbst nach dem, der sagt, eine nach neun Gebärende gebiert nicht nach unvollständigen [Monaten] – eine nach sieben Gebärende gebiert nach unvollständigen [Monaten],
א"נ לשיתא ופלגא ילדה איכא למימר דבתרא הוא דאמר מר זוטרא אפילו למאן דאמר יולדת לט' אינה יולדת למקוטעין ילדה לז' יולדת למקוטעין
denn es heißt: „Und es geschah nach den Umläufen der Tage“ (1 Sam 1,20): Das Mindeste an „Umläufen“ ist zwei, das Mindeste an „Tagen“ ist zwei.
שנאמר (שמואל א א, כ) ויהי לתקופות הימים מיעוט תקופות ב' מיעוט ימים ב'
So sollte sie eine kurze Zeit warten und heiraten, und wenn drei Monate voll sind, soll man sie untersuchen!
ותמתין משהו ותנשא וכי מלו שלשה חדשים לבדקה
Raw Safra sagte: Man untersucht verheiratete Frauen nicht, damit sie ihren Männern nicht zuwider werden. – So soll man sie an ihrem Gang untersuchen!
אמר רב ספרא אין בודקין את הנשואות שלא יתגנו על בעליהן ונבדקה בהלוכה
Rami bar Chama sagte: Eine Frau verdeckt sich, damit ihr Sohn die Güter ihres [verstorbenen] Mannes erbe.
אמר רמי בר חמא אשה מחפה עצמה כדי שיירש בנה בנכסי בעלה
Wo wir sicher wissen, dass sie schwanger ist, soll sie [doch] heiraten! Warum wird denn gelehrt: Man darf nicht die Schwangere eines anderen und die Stillende eines anderen heiraten; und hat er sie geheiratet, soll er sie entlassen und nie mehr zurücknehmen?
היכא דקים לן דמעוברת היא תנשא אלמה תניא לא ישא אדם מעוברת חברו ומינקת חברו ואם נשא יוציא ולא יחזיר עולמית
Eine Verordnung, damit sie ihre Leibesfrucht nicht zu einem Sandal [einer flachen Fehlgeburt] mache. – Wenn dem so ist, dann auch bei seiner eigenen!
גזרה שמא תעשה עוברה סנדל אי הכי דידיה נמי
Wenn nach dem, der sagt: mit einem Wattebausch – [verkehrt sie] mit einem Wattebausch; und wenn nach dem, der sagt: Vom Himmel wird man sich erbarmen – vom Himmel wird man sich erbarmen.
אי למ"ד במוך במוך ואי למ"ד מן השמים ירחמו מן השמים ירחמו
Hier ebenso: Wenn nach dem, der sagt: mit einem Wattebausch – mit einem Wattebausch; wenn nach dem, der sagt: Vom Himmel wird man sich erbarmen – vom Himmel wird man sich erbarmen.
הכא נמי אי למאן דאמר במוך במוך אי למאן דאמר מן השמים ירחמו מן השמים ירחמו
Vielmehr, weil er [das Kind] schont. – Wenn dem so ist, dann auch bei seinem eigenen! – Sein eigenes schont er. – Hier schont er es doch auch!
אלא משום דחסה אי הכי דידיה נמי דידיה חייס עילויה הכא נמי חייס עילויה
Vielmehr: Eine gewöhnliche Schwangere steht vor dem Stillen,
אלא סתם מעוברת למניקה קיימא
Original: Yevamot 42a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.